كتاب الأربعين — الصفحة ٦٣٩

جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

لأبي الحسن الأشعري في تكفير المتأولين متعارضة ، فالظاهر أنه قد تردد في ذلك .

وروى عبد الجبار البيهقي الخوارزمي ، عن الإمام أحمد بن الحسين البيهقي ، عن

أبي حارة العبدي ، عن الامام أبي علي زيد بن أحمد السرخسي ، أنه سمعه يقول : لما

قرب حضور أجل الامام أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد دعاني وقال : أشهد

علي أنني لا أكفر أحدا من أهل القبلة ، لأنهم يستوون إلى معبود واحد .

وقال الإمام أبو الحسن أيضا في صدر كتاب المقالات : اختلف المسلمون في

أشياء كثيرة ضلل فيها بعضهم بعضا ، وتبرأ بعضهم من بعض ، الا أن الاسلام

يشملهم ويعمهم ، ألا ترى كيف سماهم مسلمين وان كانوا مختلفين .

وقال الإمام الشافعي : أقبل شهادة من قال بالوعيد والخوارج الا الخطابية ،

وهم قوم يشهد يعضهم لبعض من غير تفرقة في المذهب ، ووافقهم الإمام أبو حنيفة

في ذلك .

وحكى القاضي عن أبي حازم عن المزني ، أنه كان يجعل أهل القبلة مع اختلافهم

في مذاهبهم مسلمين ، وقال : نمنع عن تكفيرهم ، لأن المسائل التي اختلفوا فيها

لطاف دقاق يدق النظر فيها .

وقال امام الحرمين أبو المعالي الجويني في غياث الأمم : ان قيل لنا : فعلوا ما

يقتضي التكفير وما يوجب التضليل والتبديع ، قلنا : هذا طمع عير مطمع ، فان هذا

بعيد المدرك عزيز المسلك ، يشتمل من تيار بحار التوحيد ، ولم يحط علما بهيئات

الحقائق ولم يحصل من التكفير على وثائق ، ولو أوغلت في جميع ما يتعلق بأذيال الكلام في هذا الباب لبلغ مجلدات ، ثم لا يبلغ الغايات .

وقال الأنصاري في نكت الأدلة : سمعت الأستاذ أبا القاسم القشيري يقول :

راجعت الأستاذ أبا بكر بن فورك في هذه المسألة مرارا ، فلم يحر جوابا ، وقال : حتى

أنظر فإنه دين .