كتاب الأربعين — الصفحة ٦٣٤

جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

وسيد الأوصياء وكذا تواتر عن سائر الأئمة المعصومين لعن أعادي الدين ، وفعلهم

حجة على العالمين ، ورغبوا الشيعة في لعن أعداء أهل البيت بأسمائهم ، وذكروا

للعنهم ثوابا عظيما ، كما لا يخفى على من تتبع آثارهم عليهم السلام .

وممن جوز اللعن من المخالفين سعد الدين التفتازاني ، فإنه قال في شرح المقاصد :

ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب

التواريخ ، والمذكور على ألسنة الثقات ، يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن

طريق الحق ، وبلغ حد الظلم والفسق ، وكان الباعث عليه الحقد والعناد ، والحسد

واللداد ، وطلب الملك والرئاسات ( 1 ) ، والميل إلى اللذات والشهوات ، إذ ليس كل

صحابي معصوما ، ولا كل من لقى النبي صلى الله عليه وآله بالخير موسوما ، الا أن العلماء لحسن

ظنهم بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ذكروا لها محامل وتأويلات بها تليق ، وذهبوا إلى

أنهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق ، صونا لعقائد المسلمين من الزيغ

والضلالة في حق كبار الصحابة ، سيما المهاجرين منهم ، والأنصار المبشرين بالثواب

في دار القرار .

وأما ما جرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ، فمن الظهور بحيث لا

مجال للاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه على الآراء ، ويكاد تشهد به الجماد والعجماء ، ويبكي له من في الأرض والسماء ، وتنهد منه الجبال ، وتنشق منه

الصخور ، ويبقى سوء عمله على كر الشهور ومر الدهور ، فلعنة الله على من باشر

أو رضي أو سعى ، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى .

فان قيل : فمن علماء المذهب من لا يجوز اللعن على يزيد ، مع علمهم بأنه يستحق ما يربو على ذلك ويزيد .

( 1 ) في المصدر : الرياسة .