كتاب الأربعين — الصفحة ٦٣٣

جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

تصوموا ، فاني أعلم أنكم تفعلون ذلك ، بل لأتأمر عليكم ، فقال الأعمش : هل

رأيتم رجلا أقل حياء منه ؟ قتل سبعين ألفا فيهم عمار ، وخزيمة ، وحجر ، وعمرو بن

الحمق ، ومحمد بن أبي بكر ، والأشتر ، وأويس ، وابن صوحان ، وابن التيهان ،

وعائشة ، وأبي حسان ، ثم يقول هذا ( 1 ) . لا يخفى على من تتبع كتب السير

والأخبار ، أن ما نقلناه من فضائح معاوية الغدار قليل من كثير وقطرات من بحار .

فائدة

في بيان جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

اعلم أن اللعن لغة هو الطرد والابعاد عن رحمة الله ، وكيف لا يحسن اللعن على

من يستحقه ؟ وقد لعن الله تعالى في محكم كتابه على الجاحدين والظالمين والمنافقين ،

وأشار على متابعته في ذلك بقوله ( أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ( 2 ) وبقوله

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ( 3 ) .

وقيل في وجه الدلالة على جواز اللعن : ان الآية وان وقعت في صورة الاخبار ،

ولكن المراد بها الانشاء والأمر ، واستدل على جوازه وحسنه أيضا بأنه قد صح عن

النبي صلى الله عليه وآله أنه قد لعن أبا سفيان عند هجوه للنبي صلى الله عليه وآله في بعض أشعاره ، فقال صلى الله عليه وآله :

اللهم إني لا أحسن الشعر ولا ينبغي لي ، اللهم العنه بكل حرف ألف لعنة . وأنه قد

صح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه لعن معاوية وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري

وأبا الأعور السلمي .

فلولا أن اللعن على من يستحقه كان موجبا للثواب لما بادر إليه سيد الأنبياء

( 1 ) الصراط المستقيم 3 : 48 . ( 2 ) البقرة : 159 . ( 3 ) آل عمران : 87 .