كتاب الأربعين — الصفحة ٥٦٥

بطلان امامة ثاني خلفائهم

رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) .

وأبدع التكفير في الصلاة ، وهو من فعل اليهود والنصارى ، وحذف البسملة منها

وزاد آمين فيها ، وهي كلمة سريانية يهودية ، ووضع في التشهد الأول تسليما ، مع

أنهم رووا قوله عليه السلام ( تحليلها التسليم ) ولا خلاف عندهم أن من سلم قبل التشهد

عمدا فلا صلاة له ( 2 ) .

ومنها : أنه عطل حد الله لما شهدوا على المغيرة بن شعبة بالزنا ، فلقن الرابع

وتركها ، فحد الثلاثة ، فكيف يجوز له صرف الحد عن مستحقه ويوقعه في ثلاثة

بهوى نفسه ؟ وكان كلما لقي المغيرة قال : خفت أن يرميني الله بحجارة من السماء .

ان قيل : فعلي عليه السلام لم يحد رجلا أقر بالسرقة ، بل أسقطه بحفظه سورة البقرة ،

فقال له الأشعث بن قيس : أتعطل حد الله ؟ قلنا : قال له : ويحك ان للامام الخيار في

المقر أن يعفو ، أما الشهود فليس له أن يعفو ( 3 ) .

ومنها : ما أسنده جعفر بن علي الخزاز إلى سعيد بن المسيب ، ومحمد بن علي

البصري ، إلى أبي سعيد الخدري ، أنه كتب إلى معاوية عهدا يذم فيه الاسلام ،

ومحمدا يجعله ساحرا ، ويقسم باللات والعزى والأصنام والأوثان ، ما جحدها منذ

عبدها ، ويشكرها أنها هي التي دلت عتيقا على أمته بحيلته ، وشهادته بفضائله ،

وتسرعه إلى بيعته ، وادعائه أن عليا عليه السلام سلم بخلافته بعد أن جره إلى سقيفة بحبل

في عنقه وأشاع القول ببيعته .

ثم قال : فمن يا معاوية فعل فعلي ، واستثار أحقاد أسالفه غيري ، وذكر له أنه إنما

ولاه الشام ليتم له هذا المرام ، وذكر ذلك في شعره ( معاوي ان القوم ضلت

( 1 ) الصراط المستقيم 3 : 20 - 21 . ( 2 ) الصراط المستقيم 3 : 21 . ( 3 ) الصراط المستقيم 3 : 21 - 22 .