كتاب الأربعين — الصفحة ٥٥٥

بطلان امامة ثاني خلفائهم

ووجه الدلالة أن قوله ( كل هذا قد عرفنا ) بمنزلة قولهم : تجاوزنا وسلمنا كل

هذا الكتاب ، ونسبة التكليف ورفض العصا شاهد به .

ومما يؤيده أيضا ما تقدم في الفاتحة في مقام ذكر المنافقين ، ما نقله الغزالي في

الاحياء أن عمر قال لحذيفة عارف المنافقين : هل أنا من المنافقين أم لا ؟ ( 1 ) وهذا

الكلام لا يصدر الا عن الشاك في ايمانه ، والمتيقن نفاقه ، لأجل أن يتعرف أن حذيفة

يكتم عليه أم لا ، وقد ذكرنا هناك عدة قرائن دالة على نفاق عمر وأبي بكر .

ومما يؤيد ما قلناه أيضا ما سيجئ من كلماته عند الموت .

ومن جملة فسوق عمر : انكاره على النبي صلى الله عليه وآله ، روى الحميدي في الجمع بين

الصحيحين في الحديث الرابع والثلاثين من مسند عائشة من المتفق على صحته ، من

حديث عروة عنها ، قالت : اعتم رسول الله بالعشاء حتى ناداه عمر للصلاة ، فقال :

نام الناس والصبيان ، فخرج .

وفي رواية ابن شهاب : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ما كان لكم أن تنزروا رسول

الله على الصلاة ، وذلك حين صاح عمر بن الخطاب ( 2 ) .

انظر إلى شهادات المخالفين في حق امامهم ، فتعجب من عقولهم ، كيف يجوز

العاقل امامة رجل لا يستحيي من الله ورسوله ، ولا ينزجر من نواهي الله ، قال الله

عز وجل في كتابه العزيز : ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له

بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) ( 3 ) وقال تعالى :

( ان الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون * ولو أنهم صبروا حتى

( 1 ) الصراط المستقيم 3 : 28 عن الاحياء . ( 2 ) الطرائف ص 442 عنه ، وصحيح مسلم 1 : 441 . ( 3 ) الحجرات : 2 .