كتاب الأربعين — الصفحة ٥٥٣

بطلان امامة ثاني خلفائهم

اجماع المسلمين ، وقد شهدوا في روايتهم عنه أنه ارتد ، فليزمهم أنه ما عاد عن

الارتداد .

ومما يؤيد هذا الحديث المتضمن لشك عمر ، أنه في غزوة بدر التي قوي بها

الاسلام ، لم يكن له ولأخيه أبي بكر قتيل ولا جريح .

والعجب كل العجب اعتذار أهل السنة بأنهما كانا في عريش مع النبي صلى الله عليه وآله

يشاور هما ويستضئ برأيهما ، كيف يجوز عاقل أن يحتاج النبي صلى الله عليه وآله مع كمال عقله

وصواب رأيه وكونه مستضيئا بنور الوحي إلى أبي بكر وعمر .

ومما يكذب قولهم في الاعتذار ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين ، في

الحديث السادس والعشرين من افراد مسلم في مسند أنس بن مالك ، قال : ان

رسول الله صلى الله عليه وآله شاور حين بلغه اقبال أبي سفيان ، قال : فتكلم أبو بكر ، فأعرض

عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه ، الخبر ( 1 ) .

ولا يخفى أن اعراضه عليه السلام عنهما يدل على أنه عليه السلام لم يكن يستصلحهما للحديث

والمشورة .

ومما يدل أيضا على أن تركهما المحاربة لم يكن للمشورة ، بل كان للنفاق والشك

في الدين فرارهما في خيبر وسائر الحروب ، على أن استشارة النبي صلى الله عليه وآله لم يكن

للاستفادة ، بل كان لتأليف القلوب ، وليعرف المؤمنين والمنافقين من لحن القول .

ومما يؤيد ما قلناه أيضا من كفر عمر ، ما قدمناه في الفاتحة من ايذائه عليا عليه السلام ،

وقد تقدم في الدليل السادس والعشرين ، النقل المتواتر الدال على أن حب علي ايمان

وبغضه كفر ونفاق .

ومما يؤيد ما قلناه أيضا ايذاءه رسول الله صلى الله عليه وآله مرارا ، وايذاءه فاطمة ، وقال

( 1 ) صحيح مسلم 3 : 1403 ، والطرائف ص 447 عن الجمع بين الصحيحين .