كتاب الأربعين — الصفحة ٥٥١

بطلان امامة ثاني خلفائهم

وعلى نحو هذا حمل كلامه في صلح الحديبية لما قال للنبي صلى الله عليه وآله : ألم تقل لنا

ستدخلونها ، في ألفاظ نكره حكايتها ، حتى شكاه النبي صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر ، وحتى

قال له أبو بكر : ألزم بغرزه فوالله انه لرسول الله .

وعمر هو الذي غلظ على جبلة بن الأيهم حتى اضطره إلى مفارقة دار الهجرة بل

مفارقة بلاد الاسلام كلها ، وعاد مرتدا داخلا في دين النصرانية ، لأجل لطمة لطمها

وقال : جبلة بعد ارتداده متندما على ما فعل :

تنصرت الأشراف من أجل لطمة * وما كان فيها لو صبرت لها ضرر

فياليت أمي لم تلدني وليتني * رجعت إلى القول الذي قاله عمر

انتهى كلامه ( 1 ) .

انظر أيها اللبيب إلى هذا الرجل كيف أنطقه الله تعالى بذكر معائب امامه ،

وسخره في بيان مثالب خليفته ، وغرضه من الإقرار أن يزيل عن عمر الكفر

والزندقة ، ولكن ما ذكره في نظر اللبيب تأكيد لكفره وزندقته .

العجب كل العجب من هؤلاء كيف يجمعون بين الاقرار بهذه القبائح لأئمتهم وبين

الاقرار بإمامتهم ، أعاذنا الله تعالى من اتباع الهوى والتقليد ، وجنبنا بعصمته من

عذابه الشديد .

وحكاية الحديبية لغاية قبحها استحى أن يذكرها ، فها نحن نذكرها ، وقد رواه

عبد الله بن عباس ، وجابر ، وسهل بن حنيف ، وأبو وائل ، والقاضي عبد الجبار ،

وأبو مسلم الأصفهاني ، ويوسف القزويني ، والثعلبي ، والطبري ، والواقدي ،

والزهري ، والبخاري ، وقد ذكر الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند المسور

بن مخرمة ، في حديث الصلح بين سهيل بن عمرو وبين النبي صلى الله عليه وآله .

( 1 ) شرح نهج البلاغة 1 : 181 - 183 .