كتاب الأربعين — الصفحة ٥٤١

بطلان امامة ثاني خلفائهم

مع أنه تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله قوله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وقد تقدم

نقله على سبيل التواتر في الفاتحة ، وقوله ( حب علي ايمان وبغضه كفر ونفاق ) وقد

تقدم ذكره في الدليل السادس والثلاثين ، فثبت أنه كان من المنافقين الذين يعرفهم

حذيفة ، والمنافق لا يصلح للخلافة ( 1 ) .

ومنها : أنه آذى فاطمة عليها السلام بعد ما غصب حقها باحضار النار ليحرق بيتها على

من فيه من علي والحسنين عليهم السلام وغيرهم من بني هاشم . روى البلاذري : واشتهر

في الشيعة أنه حصر فاطمة عليها السلام في الباب حتى أسقطت محسنا ، مع قول أبيها صلى الله عليه وآله

لها : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني . قال الحميري :

ضربت واهتضمت من حقها * وأذيعت بعده طعم السلع

قطع الله يدي ضاربها * ويد الراضي بذاك المتبع

لا عفى الله له عنه ولا * كف عنه هول يوم المطلع

ان قيل : يجوز للامام تهديد مخالف الاجماع بذلك وغيره .

قلنا : لا خلاف أن ذلك كان قبل مبايعة علي عليه السلام وحينئذ لا اجماع .

قالوا : عائشة لم تكن ابنة محمد صلى الله عليه وآله حين عقر جملها حمت المسلمون لحرمة

زوجها ، فتطايرت الرؤوس والأكف حولها ، وما فعل بفاطمة عليها السلام من النكير أعظم

من عقر البعير ، فكيف له يتحم المسلمون لها ؟

قلنا : أين كانت حمية المسلمون حيث قتل أصحاب عائشة رسول علي عليه السلام

بكتاب الله يعظم ، كما كما أخرجه ابن مسكويه وابن قتيبة وغيرهما ، وثنوا بقتل حكيم

مع سائر أصحابه ، وثلثوا بنتف لحية ابن حنيف وأجفانه ، وهو من شيوخ الأنصار

وزهادهم ، وقد كانت عائشة وأصحابها أقل من قبيلة عمر وأتباعها ، على أن

( 1 ) راجع : الصراط المستقيم 3 : 10 - 12 .