كتاب الأربعين — الصفحة ٥٣٧

بطلان امامة ثاني خلفائهم

والعجب كل العجب ما نقله ابن حجر العسقلاني في شرح صحيح البخاري عن

النووي : اتفق العلماء على أن قول عمر ( حسبنا كتاب الله ) من قوة فهمه ودقيق

نظره ، لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ،

وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء . انتهى قوله ( 1 ) .

انظر أيها البصير إلى هذا البليد كيف أعماه التقليد حتى جوز الاجتهاد بحضرة

النبي صلى الله عليه وآله ، وهو مخالف للكتاب والسنة والاجماع ، وكيف اعتقد أن رأي عمر

أصوب من رأي النبي الناطق عن وحي الله ، وما شعر بأن مخالفة النبي صلى الله عليه وآله بعد

وفاته إن كان سببا للعقوبة ، ففي حال حياته بطريق الأولى ، فكأنه قال : ان عمر

خالف النبي صلى الله عليه وآله في حال حياته ، ورضي بأن يكون معاقبا لئلا يستحق غيره

العقوبة .

أيها الخبير العاقل انظر إلى عقل هذا الجاهل ، كيف اعتقد أن عمر المعترف بأن

المخدرات أفقه منه والصبيان أعقل منه ، أفقه من سيد المرسلين وأكمل الكاملين ،

نعوذ برب العالمين من نزغات الشياطين .

قالوا : ليس في قوله ( يهجر ) منقصة ، لأن المراد بالهجر الخارج عن حد الصحة

من حيث الكثرة والقلة ، لانغمار قلبه بجهد المرض ، وقد سها في صحته فسلم في العصر على ركعتين ، كما في خبر ذي اليدين .

قلنا : أما ما ذكرتم في تعريف الهجر ، فخارج عن اللغة ، قال الجوهري : الهجر

الهذيان ، وروى أبو عبيدة في قوله ( ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) ( 2 )

أنهم قالوا فيه غير الحق ، ألم تر إلى المريض إذا هجر قال غير الحق ( 3 ) وقال عكرمة

( 1 ) راجع : شرح صحيح البخاري للكرماني 2 : 127 - 128 . ( 2 ) الفرقان : 30 . ( 3 ) صحاح اللغة 2 : 851 .