كتاب الأربعين — الصفحة ٥١٦

بطلان امامة أول خلفائهم

قلنا : قد كان يعلم من حكمة الله أنه لا يندرس العلم لإزاحة العلة .

ان قيل : خاف انتقاله إلى غير ولده .

قلنا : هذا خوف دنياوي ، وليس هو مما بعثت الأنبياء له ، فجهة خوفهم يحمل

على المضار الدينية .

ثم نرجع ونقول : انه اشترط في الولد كونه رضيا ، أي : عاملا بطاعة ربه ، مصلحا

لماله ، والنبي لا يكون الا رضيا ، فلا معنى للتقييد بكونه رضيا .

ان قلت : يجوز الدعاء بالواقع ، مثل ( رب احكم بالحق ) ( 1 ) ( واجعلنا

مسلمين لك ) ( 2 ) .

قلت : كان ذلك تعبدا وانقطاعا إليه تعالى فيما يعود إلى الداعي بخلاف هذا ، ولهذا

لا يحسن رب ابعث نبيا واجعله عاقلا .

فان قالوا : روي أنه قال لها : إن كان أبوك يورث ، فخصمك الزوجات وعمك ،

وإن كان لا يورث فجميع المسلمين خصمك .

قلنا : فما بال المسلمين لم يكونوا خصم جابر ، حيث قال له النبي صلى الله عليه وآله : وعدني

بكذا ، فحثى له من مال البحرين ، كما أخرجه البخاري ، فأعطاه بمجرد دعواه ، وقد

منع فاطمة عليها السلام مع عصمتها وبينتها .

ان قالوا : فلعله علم صدق جابر .

قلنا : من أين له ذلك ؟ مع أن البخاري وغيره روى أنه لا ينبغي للحاكم الحكم

بعلمه لموضع التهمة .

ان قيل : خبر الواحد يخص عموم آيات الميراث .

قلنا : القرائن الواضحات دلت على كذب الخبر ، فلا يجوز التخصيص به ، وان

( 1 ) الأنبياء : 112 . ( 2 ) البقرة : 128 .