كتاب الأربعين — الصفحة ٥٠٦

أدلة المخالفين على أفضلية أبي بكر

ورواه الواحدي باسناده إلى عكرمة وابن عباس ، أنه ابتاع نخلة في دار فقير بأربعين

نخلة ، وجعلها للفقير بنخلة في الجنة . وأسند الثعلبي إلى عطاء أنه أبو الدحداح ، ونقل

عن بعض المفسرين : أن الأتقى علي بن أبي طالب . وقال شارح الطوالع : ويؤيده

( ويطعمون الطعام ) الآيات ، فلا عبرة بقول جماعة من المفسرين وعلماء المخالفين

بأنها نزلت في أبي بكر ، وان كانوا كثيرين .

وقوله ( وما لاحد عنده من نعمة تجزى ) يصرفه عن علي ، إذ عنده نعمة التربية

غير موجه ، لأنه لابد في الآية من تخصيص ، لأنه لا يتصور من لا يكون لأحد

عنده من نعمة ، فكان المراد : أن ليس لأحد ممن يعطيهم الزكاة والصدقة عنده من

نعمة تجزى . فالعموم ليس بمراد . وان سلمنا فلا نسلم أنه ليس على أبي بكر نعمة

تجزى ، كيف ذلك ؟ وعليه حق والديه وحق النبي في ارشاده إلى أمور دينه .

وقوله ( للاجماع أن ذلك الأتقى هو أحدهما ) بطل بما نقلناه من الاختلاف بين

العلماء والمفسرين وقول جماعة منهم أنه أبو الدحداح ، وكيف يقال : ان الآية نزلت

في أبي بكر ؟ وقد أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة : ما أنزل الله فينا شيئا من

القرآن الا أنه أنزل عذري ( 1 ) . ويبعد أن ينزل في أبيها قرآن ولا تعلمه ، مع شدة

حرصها على رفعة شأنه ، كما دل عليه تقديمها له في منصب نبي الله ووليه .

وأيضا فلو نزل فيه هذه الآية وغيرها لاحتج بها يوم السقيفة ، ولم يحتج بالأئمة

من قريش ، لخروج علي عليه السلام من شركته . وأيضا لو كان هو المراد بالأتقى ، فلم قال

أبو بكر على المنبر : أقيلوني أقيلوني لست بخيركم وعلي فيكم ؟ ولم قال عمر : بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها ؟ ( 2 ) .

وأما الأخبار التي تمسك المخالف بها : فالجواب عنها على سبيل الاجمال : أن هذه

( 1 ) صحيح البخاري 6 : 42 تفسير سورة الأحقاف . ( 2 ) راجع : الصراط المستقيم للبياضي 3 : 88 - 90 .