كتاب الأربعين — الصفحة ٤٣٧

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

وإذا كان أدل على العدل كان أهدى الأمة إلى الحق ، وإذا كان أهدى كان أولى أن

يكون متبوعا وأن يكون حاكما لا تابعا ولا محكوما عليه ، ثم ذكر كلاما طويلا في

بيان أفضليته عليه السلام من وجه آخر ( 1 ) . انتهى ما أردنا نقله من عبارات بعض

علماء المخالفين .

وينبغي أن نختم عباراتهم بكلام لطيف ذكره سيدنا التقي النقي الزكي الفاضل

الكامل الألمعي السيد رضي الدين قدس سره في نهج البلاغة في شأنه عليه السلام ، في بيان بعض

حالاته العجيبة وصفاته الغريبة ، وهذه عبارته :

ومن عجائبه عليه السلام التي انفرد بها ، وأمن المشاركة فيها ، أن كلامه الوارد في الزهد

والمواعظ ، والتذكير والزواجر ، إذا تأمله المتأمل ، وفكر فيه المتفكر ، وخلع من

قلبه ، أنه كلام مثله ممن عظم قدره ، ونفذ أمره ، وأحاط بالرقاب ملكه ، لم يعرضه

الشك في أنه من كلام من لاحظ له في غير الزهادة ، ولا شغل له بغير العبادة ، وقد

قبع في كسر بيت ، أو انقطع في سفح جبل ، لا يسمع الا حسه ، ولا يرى الا نفسه ،

ولا يكاد يوقن بأنه كلام من ينغمس في الحرب مصلتا سيفه ، فيقطع الرقاب ، ويجدل

الأبطال ( 2 ) .

ومما يدل على أن عليا عليه السلام وسائر أهل البيت عليهم السلام أفضل الخليقة ، وأكمل

البرية ، عباراته المنقولة في نهج البلاغة ، منها : قوله عليه السلام مشيرا إلى آل محمد : هم

موضع سره ، ولجأ أمره ، وعيبة علمه ، وموئل حكمه ، وكهوف كتبه ، وجبال دينه ،

بهم أقام انحناء ظهره ، وأذهب ارتعاد فرائصه ( 3 ) .

ومنها : ما ذكره مشيرا إلى من تقدم عليه وغصب حقه : زرعوا الفجور ، وسقوه

( 1 ) كشف الغمة 1 : 36 - 39 . ( 2 ) نهج البلاغة ص 35 مقدمة الشريف الرضي . ( 3 ) نهج البلاغة : 47 برقم : 2 .