كتاب الأربعين — الصفحة ٤٢٩

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

ومنها : علم الفصاحة ، ومعلوم أن أحدا من الفصحاء الذين بعده لم يدركوا

درجته ، ولا القليل من درجته .

ومنها : علم النحو ومعلوم أنه إنما ظهر منه وهو الذي أرشد أبا الأسود الدؤلي إليه .

ومنها : علم تصفية الباطن ، ومعلوم أن نسب جميع الصوفية ينتهي إليه .

ومنها : علم الشجاعة وممارسة الأسلحة ، ومعلوم أن نسبة هذه العلوم ينتهي إليه .

فثبت بما ذكرنا أنه عليه السلام كان أستاذ العالمين بعد محمد صلى الله عليه وآله في جميع الخصال

المرضية ، والمقامات الشرعية . وإذا ثبت أنه كان أعلم الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ،

وجب أن يكون أفضل الخلق بعده ، لقوله تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) ( 1 ) وقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا

العلم درجات ) ( 2 ) .

ثم ذكر الرازي المقدم ذكره في آخر الفصل المذكور ما هذا لفظه ومعناه : الحجة

العشرون : اعلم أن الفضائل : إما نفسانية ، وإما بدنية ، وإما خارجية .

أما الفضائل النفسانية ، فهي محصورة في نوعين : العلمية ، والعملية . أما العلمية ،

فقد دللنا على أن علم علي عليه السلام كان أكثر من علم سائر الصحابة ، ومما يقوي ذلك

ما روي أنه عليه السلام قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم فانفتح من كل

باب ألف باب .

وأما الفضائل النفسانية العملية ، فأقسام :

منها : الفقه والزهد ، وقد كان في الصحابة جمع من الزهاد ، كأبي ذر وسلمان وأبي

الدرداء ، وكلهم كانوا من تلامذة علي عليه السلام .

ومنها : الشجاعة ، وقد كان في الصحابة جماعة ، كأبي دجانة وخالد بن الوليد ،

( 1 ) الزمر : 9 . ( 2 ) المجادلة : 11 .