كتاب الأربعين — الصفحة ٤٢٨

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

الثاني : لعل المراد أن قضاة اليهود والنصارى متمكنون من الحكم والقضاء على

وفق أديانهم بعد بذل الجزية ، فكأن المراد أنه لو جاز للمسلم ذلك لكان هو قادرا

عليه .

الثالث : لعل المراد أن يستخرج من التوراة والإنجيل نصوصا دالة على نبوة

محمد صلى الله عليه وآله وكان ذلك قويا في التمسك بها .

الخامس : أنا نتفحص عن أحوال العلوم ، وأعظمها علم الأصول ، وقد جاء في

خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من أسرار التوحيد والعدل والنبوة

والقضاء والقدر وأحوال المعاد ، ما لم يأت في كلام سائر الصحابة .

وأيضا فجميع فرق المتكلمين ينتهي آخر نسبتهم في هذا العلم إليه . أما المعتزلة ،

فإنهم ينسبون أنفسهم إليه . وأما الأشعرية ، فكلهم منتسبون إلى الأشعري ، وكان

تلميذا لأبي على الجبائي المعتزلي ، وهو منتسب إلى أمير المؤمنين . وأما الشيعة ،

فانتسابهم إليه ظاهر . وأما الخوارج ، فهم مع غاية بعدهم عنه كلهم منتسبون إلى

أكابرهم ، وأولئك الأكابر كانوا تلامذة علي بن أبي طالب عليه السلام ، فثبت أن جمهور

المتكلمين من فرق الاسلام كلهم تلامذة علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأفضل فرق

الاسلام ( 1 ) الأصوليون ، وكان هذا منصبا عظيما في الفضل .

ومنها : علم التفسير ، وابن عباس رئيس المفسرين ، وهو كان تلميذ علي بن

أبي طالب عليه السلام .

ومنها : علم الفقه ، وكان في الدرجة العالية ، ولهذا قال عليه السلام ( أقضاكم علي )

وقال علي بن أبي طالب عليه السلام : لو كسرت لي الوسادة وجلست عليها لحكمت بين

أهل التوراة بتوراتهم ، على ما نقلنا .

( 1 ) في المصدر : الأمة .