كتاب الأربعين — الصفحة ٤٢٢

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

أنه كان يحفظ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ولم يكن غيره يحفظه ، ثم هو أول

من جمعه ، نقلوا كلهم أنه تأخر عن بيعة أبي بكر ، فأهل الحديث لا يقولون ما تقوله

الشيعة من أنه تأخر مخالفة للبيعة ، بل يقولون : تشاغل بجمع القرآن ، فهذا يدل على

أنه أول من جمع القرآن ، لأنه لو كان مجموعا في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله لما احتاج إلى

أن يتشاغل بجمعه بعد وفاته .

وإذا رجعت إلى كتب القراءة وجدت أئمة القراء كلهم يرجعون إليه ، كأبي عمرو

بن العلاء ، وعاصم بن أبي النجود وغيرهما ، لأنهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن

السلمي القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه وعنه أخذ القرآن ، فقد صار هذا

الفن من الفنون التي تنتهي إليه أيضا ، مثل كثير مما سبق .

وأما الرأي والتدبير ، فكان من أسد الناس رأيا ، وأصحهم تدبيرا ، وهو الذي

أشار على عمر لما عزم على أن يتوجه بنفسه إلى حرب الروم والفرس بما أشار ،

وهو الذي أشار على عثمان بأمور كان صلاحه فيها ، ولو قبلها لم يحدث عليه ما

حدث .

وإنما قال أعداؤه : لا رأي له ، لأنه كان متقيدا بالشريعة لا يرى خلافها ، ولا

يعمل بما يقتضي الدين تحريمه ، وقد قال عليه السلام : لولا الدين والتقى لكنت أدهى العرب .

وغيره من الخلفاء كان يعمل بمقتضى ما يستصلحه ويستوقفه ، سواء كان مطابقا

للشرع أم لم يكن .

ولا ريب أن من يعمل بما يؤدي إليه اجتهاده ، ولا يقف على ضوابط وقيود ،

يمتنع لأجلها مما يرى الصلاح فيه ، تكون أحواله الدنيوية إلى الانتظام أقرب ، ومن

كان بخلاف ذلك يكون أحواله الدنيائية ( 1 ) إلى الانتثار أقرب .

( 1 ) في الشرح : الدنيوية .