كتاب الأربعين — الصفحة ٤١٤

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

جحد مناقبه ، ولا كتمان فضائله ، فقد علمت أنه استولى بنو أمية على سلطان الاسلام

في شرق الأرض وغربها ، واجتهدوا بكل حيلة في اطفاء نوره ، والتحريض عليه ،

ووضع المعائب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعدوا مادحيه ، بل

حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة ، أو يرفع له ذكرا ،

حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه ، فما زاده ذلك الا رفعة وسموا ، وكان كالمسك ،

كلما ستر انتشر عرفه ، وكلما كتم تضوع نشره ، وكالشمس لا تستر بالراح ، وكضوء

النهار ان حجبت عنه عين واحدة أدركته عيون كثيرة أخرى .

وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة ، وتنتهى إليه كل فرقة ، وتتجاذبه كل

طائفة ، فهو رئيس الفضائل وينبوعها ، وأبو عذرها ، وسابق مضمارها ، ومجلي

حلبتها ، كل من بزغ فيها بعده فمنه أخذ ، وله اقتفى ، وعلى مثاله احتذى .

وقد عرفت أن أشرف العلوم هو العلم الإلهي ، لأن شرف العلم بشرف المعلوم ،

ومعلومه أشرف الموجودات ، فكان هو أشرف العلوم ، ومن كلامه ( عليه السلام ) اقتبس ،

وعنه نقل ، واليه انتهى ، ومنه ابتدأ .

فان المعتزلة - الذين هم أهل التوحيد والعدل وأرباب النظر ، ومنهم تعلم الناس

هذا الفن - تلامذته وأصحابه ، لأن كبيرهم واصل بن عطاء ، تلميذ أبي هاشم

عبد الله بن محمد بن الحنفية ، وأبو هاشم تلميذ أبيه ، وأبوه تلميذه ( عليه السلام ) .

وأما الأشعرية ، فإنهم ينتمون إلى أبي الحسن علي بن أبي بشر الأشعري ، وهو

تلميذ أبي علي الجبائي ، وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة ، فالأشعرية ينتهون بأخرة إلى

المعتزلة ومعلمهم ، وهو علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

وأما الامامية والزيدية ، فانتماؤهم إليه ظاهرة .

ومن العلوم : علم تفسير القرآن ، وعنه اخذ ، ومنه فرع ، وإذا رجعت إلى كتب

التفسير علمت صحة ذلك ، لأن أكثره عنه وعن عبد الله بن عباس ، وقد علم الناس