كتاب الأربعين — الصفحة ٤١٣

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

أفضلية أئمتنا عليهم السلام على جميع من ادعي الإمامة في حقه

أما الكتاب ، فآية التطهير ، وأما السنة ، فقوله ( عليه السلام ) : اني تارك فيكم ما ان

تمسكتم به لن تضلوا أبدا ( 1 ) . وما في معناه ، وما ورد بأن عليا ( عليه السلام ) الصديق الأكبر ،

والفاروق الأعظم ، وسيجئ ذكره إن شاء الله تعالى في بيان أفضليته ( عليه السلام ) ، وما

ورد بأن عليا ( عليه السلام ) مع الحق والحق معه ، وقد تقدم . وأما الاجماع ، فلأن أهل الحل

والعقد متفقون على عدالة أئمتنا ( عليهم السلام ) .

الدليل السادس والثلاثون

[ أفضلية أئمتنا ( عليهم السلام ) على جميع من ادعي الإمامة في حقه ]

ان الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) أفضل من كل من ادعى الإمامة في أعصارهم ، فثبت

إمامتهم ، لأن تقديم المفضول على الفاضل فيما هو فاضل قبيح عقلا وشرعا .

أما عقلا ، فلأنا نعلم قطعا بالضرورة بأن تقديم تلميذ الفقيه الماهر في الفقه على

الفقيه ، وتقديم الجبان العاري من التدبير على الشجاع المدبر في الحرب قبيح .

وأما نقلا ، فقد أشار الله تعالى بقوله : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من

لا يهدي الا أن يهدى ) ( 2 ) .

وأما بيان أفضليتهم ( عليهم السلام ) ، فموقوف على بيان فضائلهم ، فنحن نكتفي في بيان

فضائلهم بما أقر به الأعداء ، بل بعباراتهم ، فهذه عبارة ابن أبي الحديد من علماء

الجمهور في شرح نهج البلاغة ، مشيرا إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فأما فضائله ( عليه السلام ) ،

فإنها قد بلغت من العظم والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض

لذكرها ، والتصدي لتفصيلها .

ثم قال بعد كلام : وما أقول في رجل أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل ، ولم يمكنهم

( 1 ) فقرة من حديث الثقلين المتواتر وقد رواه أعلام الفريقين في كتبهم كما تقدم . ( 2 ) يونس : 35 .