كتاب الأربعين — الصفحة ٣٤٤

لابد في كل زمان من امام معصوم مبين لكتاب الله تعالى

لابد في كل زمان من امام معصوم مبين لكتاب الله تعالى

قلنا : ليس الأمر كما توهمت ، بل حال الرعية في زمن الغيبة كحال أهل مكة في

زمان إقامة النبي صلى الله عليه وآله في المدينة ، فأما حال الشيعة كحال المستضعفين الذين لم

يكونوا قادرين على الهجرة إلى المدينة خوفا . وأما حال المخالفين كحال الذين كانوا

قادرين على الهجرة ، وكانوا سببا لخروج النبي صلى الله عليه وآله إلى المدينة .

فأما المستضعفون ، فلم يكن الواجب عليهم سوى العمل بما علموا ، والتوقف

والاحتياط فيما لم يعملوا . وأما القادرون على الهجرة ، فكان الواجب عليهم العلم

بجميع الأحكام والعمل بها ، لأنهم قادرين على الهجرة ، واستفادة العلم بالأحكام .

وكذا حال المخالفين ، لأنهم قادرون على إزالة خوف الامام بتحصيل الاعتقاد

الصحيح بالأدلة القاطعة ، وترك التقليد الموجب لاستتار الامام .

الدليل الثاني

[ لابد في كل زمان من امام معصوم مبين لكتاب الله تعالى ] ان الله تعالى مدح كتابه بأن فيه تبيان كل شئ ، فعلمنا أنه لابد أن يكون في كل

زمان امام مبين مؤيد معصوم ، عنده تبيان كل شئ ، لأنه لا يجوز على الحكيم أن

يترك كتابا فيه ما يحتاج إليه يوم القيامة ، ويأمرنا بالتمسك به ، ويخبر أن كل قضية

تحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة تبيانها في كتاب الله بغير مبين مؤيد معصوم .

وظاهر أن فوائد الكتاب لم تكن مخصوصة بزمن قليل ، وهو زمان النبي صلى الله عليه وآله ،

لأنه هدى لجميع المتقين ، وشفاء ورحمة لجميع المؤمنين . ولا فرق بيننا وبين أهل

زمانه صلى الله عليه وآله في أصل التكليف ، وهو من ضروريات الدين ، وتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله

الامر بالعمل بكتاب الله والتمسك به ، مع أن أكثره مجملات متشابهات .

فعلمنا أنه صلى الله عليه وآله لم يخرج من الدنيا الا بعد تعيين مفسر لكتاب الله ، عارف بجميع

أحكامه وأسراره ، قادر على تبيين متشابهاته ، وبالاجماع لم يكن أحد ممن ادعى

الإمامة عنده تبيان كل شئ غير الأئمة الاثني عشر .