كتاب الأربعين — الصفحة ٣٣٣

ذكر بعض ما يدل على عدم الاعتماد والوثوق بالأحاديث المنقولة في كتب النواصب على خلاف عقائد الإمامية

التابعين أيضا فيما بينهم ، وقدح بعضهم على بعض ، فلينظر في كتاب النظام .

قال الجاحظ : كان النظام أشد الناس انكارا على الرافضة ، لطعنهم على الصحابة ،

حتى إذا ذكر الفتيا وتنقل الصحابة فيها ، وقضاياهم بالأمور المختلفة ، وقول من

استعمل الرأي في دين الله ، انتظم مطاعن الرافضة وغيرها وزاد عليها ، وقال في

الصحابة أضعاف قولها .

قال : وقال بعض رؤساء المعتزلة : غلط أبي حنيفة في الأحكام عظيم ، لأنه أضل

خلقا ، وغلط حماد أعظم من غلط أبي حنيفة ، لأن حمادا أصل أبي حنيفة الذي منه

تفرع ، وغلط إبراهيم أغلظ وأعظم من غلط حماد ، لأنه أصل حماد ، وغلط علقمة

والأسود أعظم من غلط إبراهيم ، لأنهما أصله الذي عليه اعتمد ، وغلط ابن مسعود

أعظم من غلط هؤلاء جميعا ، لأنه أول من بدر إلى وضع الأديان برأيه ، وهو الذي

قال : أقول فيها برأيي ، فان يكن صوابا فمن الله ، وان يكن خطا فمني .

قال : واستأذن أصحاب الحديث على ثمامة بخراسان حيث كان مع الرشيد بن

المهدي ، فسألوه كتابه الذي صنفه على أبي حنيفة في اجتهاد الرأي ، فقال : لست

على أبي حنيفة كتبت ذلك الكتاب ، وإنما كتبته على علقمة والأسود وعبد الله بن

مسعود ، لأنهم الذين قالوا بالرأي قبل أبي حنيفة .

قال : وكان بعض المعتزلة أيضا إذا ذكر ابن عباس استصغره ، وقال : صاحب

الذؤابة يقول في دين الله برأيه .

وذكر الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد : أن أبا هريرة ليس بثقة في

الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ولم يكن علي عليه السلام يوثقه في الرواية ، بل يتهمه

ويقدح فيه ، وكذلك عمر وعائشة .

وكان الجاحظ يفسق عمر بن عبد العزيز ، ويستهزئ به ويكفره ، وعمر بن عبد

العزيز وان لم يكن من الصحابة ، فأكثر العامة يرى له من الفضل ما يراه لواحد من

الصحابة .