كتاب الأربعين — الصفحة ٣٢٨

ذكر بعض ما يدل على عدم الاعتماد والوثوق بالأحاديث المنقولة في كتب النواصب على خلاف عقائد الإمامية

وقال عثمان لعلي عليه السلام في كلام دار بينهما : أبو بكر وعمر خير منك ، فقال

علي عليه السلام : كذبت أنا خير منك ومنهما ، عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما .

وروى سفيان بن عيينة ، عن عمر بن دينار ، قال : كنت عند عروة بن الزبير ،

فتذاكرنا كم أقام النبي صلى الله عليه وآله بمكة بعد الوحي ؟ فقال عروة : أقام عشرا ، فقلت : كان

ابن عباس يقول : ثلاث عشرة ، فقال : كذب ابن عباس . وقال ابن عباس : المتعة

حلال ، فقال له جبير بن مطعم : كان عمر ينهى عنها ، فقال : عدي نفسه من هاهنا

ضللتم ، أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وتحدثني عن عمر . وجاء في الخبر عن

علي عليه السلام : لولا ما فعل عمر بن الخطاب في المتعة ما زنا الا شقي ، وقيل : ما زنا الا

شفى ، أي : قليلا .

فأما سب بعضهم بعضا ، وقدح بعضهم في بعض في المسائل الفقهية ، فأكثر من أن

يحصى ، مثل قول ابن عباس وهو يرد على زيد مذهبه القول في الفرائض : ان شاء

- أو قال : من شاء - باهلته ، ان الذي أحصى رمل عالج عددا أعدل من أن يجعل في

مال نصفا ونصفا وثلثا ، هذان النصفان قد ذهبا بالمال ، فأين موضع الثلث ؟ .

ومثل قول أبي بن كعب في القرآن : لقد قرأت القرآن وزيد هذا غلام ذو ذؤابتين

يلعب بين صبيان اليهود في المكتب .

وقال علي عليه السلام في أمهات الأولاد وهو على المنبر : كان رأيي ورأي عمر ألا

يبعن ، وأنا أرى الان بيعهن ، فقام إليه عبيدة السلماني فقال : رأيك في الجماعة أحب

إلينا من رأيك في الفرقة .

وكان أبو بكر يرى التسوية في قسم الغنائم ، وخالفه عمر وأنكر فعله .

وأنكرت عائشة على أبي سلمة بن عبد الرحمن خلافه على ابن عباس في عدة

المتوفى عنها زوجها وهي حامل ، وقالت : فروج يصقع مع الديكة .

وأنكرت الصحابة على ابن عباس قوله في الصرف ، وسفهوا رأيه حتى قيل : انه

تاب من ذلك عند موته .