كتاب الأربعين — الصفحة ٣٢٣

ذكر بعض ما يدل على عدم الاعتماد والوثوق بالأحاديث المنقولة في كتب النواصب على خلاف عقائد الإمامية

معهما ما يفعل بالشراة في عصرنا .

وهذا طلحة والزبير وعائشة ، ومن كان معهم وفي جانبهم ، لم يروا أن يمسكوا

عن علي ، حتى قصدوا له كما يقصد للمتغلبين في زماننا .

وهذا معاوية وعمرو لم يريا عليا بالعين التي يرى بها العامي صديقه وجاره ، ولم

يقصرا دون ضرب وجهه بالسيف ولعنه ولعن أولاده وكل من كان حيا من أهله

وقتل أصحابه ، وقد لعنهما هو أيضا في الصلوات المفروضات ، ولعن معهما أبا الأعور

السلمي ، وأبا موسى الأشعري ، وكلاهما من الصحابة .

وهذا سعد بن أبي وقاص ، ومحمد بن مسلمة ، وأسامة بن زيد ، وسعيد بن زيد

بن عمرو بن نفيل ، وعبد الله بن عمر ، وحسان بن ثابت ، وأنس بن مالك ، لم يروا

أن يقلدوا عليا عليه السلام في حرب طلحة ، ولا طلحة في حرب علي ، وطلحة والزبير

باجماع المسلمين أفضل من هؤلاء المعدودين ، لأنهم زعموا أنهم قد خافوا أن

يكون علي عليه السلام قد غلط وزل في حربهما ، وخافوا أن يكونا قد غلطا وزلا في حرب

علي عليه السلام .

وهذا عثمان قد نفى أبا ذر إلى الربذة ، كما يفعل بأهل الخنا والريب ، وهذا عمار

وابن مسعود تلقيا عثمان بما تلقياه به لما ظهر لهما بزعمهما منه وما وعظاه لأجله ، ثم

فعل بهما عثمان ما تناهى إليكم ، ثم فعل القوم بعثمان ما قد علمتم وعلم الناس كلهم .

وهذا عمر يقول في قصة الزبير بن العوام لما استأذنه في الغزو : ها اني ممسك بباب

هذا الشعب أن يتفرق أصحاب محمد في الناس فيضلوهم ، وزعم أنه وأبو بكر كانا

يقولان : ان عليا والعباس في قصة الميراث زعماهما كاذبين ظالمين فاجرين ، وما

رأينا عليا عليه السلام والعباس اعتذرا ولا تنصلا ، ولا نقل أحد من أصحاب الحديث

ذلك ، ولا رأينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أنكروا عليهما ما حكاه عمر عنهما ونسبه

إليهما .

ولا أنكروا أيضا على عمر قوله في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله انهم يريدون