كتاب الأربعين — الصفحة ٢٨٤

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

هذه جملة ما يتعلق به القائلون بالنصوص ، ثم تأولوا وقالوا : إذ لو كان علي أول

الخلفاء لا نسحب عليهم ذيل الفناء ، ولم يأتوا بفتوح ولا مناقب ، ولا يقدح في كونه

رابعا للخلفاء ، كما لا يقدح في نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان آخرا .

والذين عدلوا عن هذه الطريقة زعموا أن هذا تعلق فاسد جاء على زعمكم

وأهويتكم ، وقد وقع الميراث في الأحكام والخلافة ، مثل داود وسليمان وزكريا

ويحيى ، قالوا : كان لأزواجه ثمن الخلافة فبهذا تعلقوا . وهذا باطل ، إذ لو كان ميراثا

لكان العباس أولى .

لكن أسفرت الحجة وجهها ، وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم

غدير خم باتفاق الجميع ، وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر : بخ بخ

يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى ، فهذا تسليم ورضا وتحكيم .

ثم بعد هذا غلب الهوى بحب الرئاسة ، وحمل عمود الخلافة وعقود البنود ،

وخفقان الهوى ، في قعقعة الرايات ، واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار ،

سقاهم كأس الهوى ، فعادوا إلى الخلاف الأول ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به

ثمنا قليلا فبئس ما يشترون .

ولما مات رسول الله صلى الله عليه وآله قال وقت وفاته : إيتوني بدواة وبياض لا زيل عنكم

اشكال لأمر ، وأذكر لكم من المستحق لها بعدي ؟ قال عمر : دعوا الرجل فإنه ليهجر

وقيل ليهذر .

فاذن بطل تعلقكم بتأويل النصوص ، فعدتم إلى الاجماع ، وهذا منقوض أيضا ،

فان العباس وأولاده وعليا عليه السلام وزوجته لم يحضروا حلقة البيعة ، وخالفكم

أصحاب السقيفة في مبايعة الخزرجي ، ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض

موته ، فقال : يا بني ائت بعمك عمر لأوصي له بالخلافة ، فقال : يا أبت أكنت على

حق أو باطل ؟ فقال : على حق ، فقال : أوص بها لأولادك إن كان حقا أولى فقد

مكنتها بك لسواك ، ثم خرج إلى علي وجرى ما جرى .