كتاب الأربعين — الصفحة ٢٧٧

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

وأين الدلالة على النص ( 2 ) .

وفي رواية ( أبا بكر وعمر ) بالنصب على النداء ، فمعناه : يا أبا بكر وعمر اقتدوا

باللذين من بعدي ، وهما كتاب الله وعترتي ، فإنه حث عليهما ونفي الضلال عند

التمسك بهما ، ورواه أهل المذاهب في الجمع بين الصحاح ، وسنن أبي داود ، وصحيح

مسلم ، والترمذي ، ورواه ابن عبد ربه ، والثعلبي ، وابن حنبل ، وابن المغازلي ،

وسيجئ تفصيل هذا الخبر ( 3 ) .

ان قالوا : لفظة ( اقتدوا ) جمع ، فلو كان ذلك نداء لهما لم يصح الجمع فيهما .

قلنا : جاز اطلاق الجمع على الاثنين ، كما جاز على الواحد ، على أنا لا نسلم أنه

حال الخطاب لم يكن معهما ثالث وأقله الراوي ، وأيضا يجوز أن يكون المراد

بالخطاب جميع الأمة ، ووجه الاختصاص النداء بهما تأكيد الحجة عليهما ، لعلمه عليه السلام

انهما يليان الامر بعده ظلما .

وأما الجواب عن السابع ، فان أول ما فيه أنه خبر واحد ، ولا يثبت به الخلافة ،

والثاني أن فيه اختلالا ، لأن النبي صلى الله عليه وآله قبض سنة عشر من الهجرة لليلتين بقيتا من

صفر ، وعلي عليه السلام سنة أربعين من الهجرة لتسع بقين من شهر رمضان ، فهذه ستة

أشهر وثلاث عشر ليلة زائدة ، وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وآله قبض لاثني عشر خلت من

ربيع الأول سنة إحدى عشرة ، فهذه نقيضة ولا يجوز ذلك في اخباراته عليه السلام ، ولو

فرضنا صحته كانت المدة بكمالها لعلي عليه السلام ، وقد نطقت بخلافته دونهم الآيات

المحكمات والروايات المتواترات .

فان قيل : سفينة راوي هذا الحديث وزع الثلاثين على الخلفاء الأربعة .

( 1 ) راجع الشافي 2 : 309 - 311 . ( 2 ) سنن الترمذي 5 : 569 برقم : 3662 ، ومسند أحمد بن حنبل 5 : 382 و 385 و 399 402 .