كتاب الأربعين — الصفحة ٢٧٠

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

حياته ، وليس التمكين هو كثرة الفتوح والغلبة على البلدان ، لأن ذلك يوجب أن

دين الله تعالى لم يتمكن إلى اليوم ، لعلمنا ببقاء ممالك الكفر كثيرة لم يفتحها

المسلمون .

ولأنه أيضا يوجب أن الدين تمكن في أيام معاوية ومن بعده من بني أمية ، أكثر

من تمكنه في أيام النبي صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر ، لأن بني أمية فتحوا بلادا كثيرة لم تفتح

في زمن النبي صلى الله عليه وآله والخلفاء .

قال مقاتل : نزلت صد المسلمين عام الحديبية ، فقالوا : لو دخلنا مكة آمنين

فنزلت ، وعنى بالأرض مكة ، وبتمكين الدين الاسلام ، وبتبديل الخوف من أهل

مكة أمنا ، هذا قول مقاتل وهو من أكبر شيوخهم . وقال ابن حنبل : ما رأيت أعلم

بالتفسير من مقاتل بن سليمان ، وقال الشافعي : الناس عيال على مقاتل في التفسير ،

وعلى زهير في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام .

ثم إن المراد بالاستخلاف هاهنا ليس هو الإمامة والخلافة ، بل المراد فيه قفوهم

في أثر من مضى من الفرق ، وجعلهم عوضا منهم وخلفا ، ومن ذلك قوله تعالى

عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفنكم في الأرض فننظر كيف تعملون ( 1 )

وقوله وربك الغني ذو الرحمة ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء ( 2 ) .

وقال شارح الطوالع : لا يدل الاستخلاف على الرئاسة العامة ، بل قد يكون

المراد توريثهم بلاد الكفر لجميع المهاجرين ، لقوله هو الذي جعلكم خلائف في

الأرض ( 3 ) ولم يرد بذلك الإمامة والتوريث والتمكين والأمن ، لا تخصيص

للخلفاء بها ، فان الله تعالى علق ذلك على الايمان وعمل الصالحات ، وهما حاصلان

( 1 ) الأعراف : 129 . ( 2 ) الأنعام : 133 . ( 3 ) فاطر : 39 .