كتاب الأربعين — الصفحة ٢٦٢

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

ومما يرفع أيضا هذا التعجب ، اتفاق أولاد يعقوب عليه السلام مع طهارة مولدهم

وتولدهم في الاسلام وتربيتهم في حجر نبي الله ، على قتل أخيهم الصغير يوسف

الصديق ، مع كمال حسنه وجماله ، حسدا عليه ، فما التعجب في اتفاق أكثر أولاد

المشركين الذين قست قلوبهم بعبادة الأصنام ، وشرب الخمور ، وقتل النفوس ،

وقطع الرحم ، وارتكاب سائر الكبائر الموبقة والعظائم المهلكة ، على بيعة أبي بكر

حسدا وبغضا ، لأن عليا عليه السلام كان قاتلا لابائهم وأبنائهم وقراباتهم ، وطمعا في

الوصول إلى شهواتهم ومراداتهم ، كانوا يعرفون أن عليا عليه السلام يحول بينهم وبين ما

يريدون من اللذات القبيحة .

ومما يرفع أيضا هذا التعجب ، اتفاق أهل العقبة على قتل سيد المرسلين ، فإذا

أمكن اتفاق هؤلاء على مثل هذا الأمر الخطير ، لم لا يمكن اتفاقهم على غصب

الخلافة ؟

ومما يرفع أيضا هذا التعجب ، اتفاق الناكثين والقاسطين والمارقين مع كثرتهم

على محاربة خليفة سيد المرسلين ، مع ظهور الحجج والبراهين على إمامته ، وفرض

طاعته ، ووجوب مودته .

ومما يرفع أيضا هذا التعجب ، روايات وردت عن النبي صلى الله عليه وآله في بيان حال أمته

بعده ، منها : ما رواه الحميدي في مسند سهل بن سعد ، في الحديث الثامن والعشرين

من المتفق عليه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أنا فرطكم على الحوض ، من

ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم

يحال بيني وبينهم .

قال أبو حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث ، فقال :

هكذا سمعت سهلا يقول ؟ قال : فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري

لسمعته يقول : انهم أمتي ، فيقال : انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا