كتاب الأربعين — الصفحة ٢٥٥

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

ألباب وآراء صحيحة ، فلم يبق عند أحد شك في أمورهم ، ولا ارتياب بفعلهم ،

وثبتت العقائد على ولايتهم وتنزيههم ، وتصويب أفعالهم ، ونسوا لذة الرئاسة ، وان

أصحاب الهمم العالية لا يلتفتون إلى المأكل والمشرب والمنكح ، وإنما يريدون

الرئاسة والحكم ونفوذ الأمر ، كما قال الشاعر :

وقد رغبت عن لذة المال أنفس وما رغبت عن لذة النهي والأمر

قال : والفرق بين الرجلين وبين الثالث ، ما أصيب به الثالث ، وقتل تلك القتلة ،

وخلعه الناس وحصروه وضيقوا عليه ، بعد أن توالي انكارهم أفعاله ، وجبهوه في

وجهه وفسقوه ، وذلك لأنه استأثر هو وأهله بالأموال ، وانغمسوا فيها واستبدوا

بها ، فكانت طريقته وطريقتهم مخالفة لطريق الأولين ، فلم تصبر العرب على ذلك .

ولو كان عثمان سلك طريق عمر في الزهد ، وجمع الناس ، وردع الامراء والولاة

عن الأموال ، وتجنب استعمال أهل بيته ، ووفر أعراض الدنيا وملاذها وشهواتها

على الناس ، زاهدا فيها ، تاركا لها ، معرضا عنها ، لما ضره شئ قط ، ولا أنكر عليه

أحد قط ، ولو حول الصلاة من الكعبة إلى بيت المقدس ، بل لو أسقط عن الناس

إحدى الصلوات الخمس ، واقتنع منهم بأربع ، وذلك لأن همم الناس مصروفة إلى

الدنيا والأموال ، فإذا وجدوها سكتوا ، وإذا فقدوها هاجوا واضطربوا .

ألست ترى رسول الله صلى الله عليه وآله كيف قسم غنائم هوازن على المنافقين ، وعلى

أعدائه الذين يتمنون قتله وموته ، وزوال دولته ، فلما أعطاهم أحبوه إما كلهم أو

أكثرهم ، ومن لم يحبه منهم بقلبه جامله وداراه ، وكف عن اظهار عداوته ،

والاجلاب عليه .

ولو أن عليا عليه السلام صانع أصحابه بالمال وأعطاه الوجوه والرؤساء ، لكان أمره

إلى الانتظام والاطراد أقرب ، ولكنه رفض جانب التدبر الدنيوي ، وآثر لزوم

الدين ، وتمسك بأحكام الشريعة ، والملك أمر آخر غير الدين ، فاضطرب عليه

أصحابه ، وهرب كثير منهم إلى عدوه .