كتاب الأربعين — الصفحة ٢٤٨

علة عدم مبايعة القوم لعلي عليه السلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

ويحتمل أن يكون وجه الشبهة ما ذكره سيدنا المرتضى ، أنه لما وقعت الفتنة ،

واختلفت الكلمة ، ووقع ممن حضر السقيفة من المهاجرين والأنصار ما وقع ، للعلل

والأسباب التي ذكرنا بعضها ، ورأى الناس صنيعهم ، اعتقد كثير منهم مع العلم

بالنص أن القوم الذين راموا الأمر وعقدوها لأحدهم ، لم يفعلوا ذلك الا بعهد من

الرسول صلى الله عليه وآله وخاص إليهم ، وقول منه تأخر عما علموه من الناس وكان كالناسخ

له ، وذهب عليهم أنه لو كان في ذلك عهد في النص الظاهر الذي عرفوه ، لما جاز أن

يكون خاصا ، وان النسخ في مثله لا يقع ، لأنه موجب للبداء ، إلى غير هذا من

الوجوه المبطلة لهذه الشبهة ، إلى آخر كلامه .

ثم اعلم أن من أسباب اشتباه الأمر على الناس ما وضعوه من أن النبوة والإمامة

لا يجتمعان في بيت واحد .

وقد روى سيدنا المرتضى ، عن عبد الله بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ،

عن أبي حمزة الثمالي ، عن جعفر بن محمد بن علي عن آبائه عليهم السلام أن بريدة كان غائبا

بالشام ، فقدم وقد بايع الناس أبا بكر ، فأتاه في مجلسه ، فقال : يا أبا بكر هل نسيت

تسليمنا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين واجبة من الله ورسوله ؟ فقال : يا بريدة أنت

غبت وشهدنا ، وان الله يحدث الأمر بعد الأمر ، ولم يكن الله ليجمع لأهل هذا البيت

النبوة والخلافة والملك ( 1 ) .

وروى الشيخ الطبرسي من علمائنا في كتاب الاحتجاج ، عن سليم بن قيس

الهلالي ، عن سلمان الفارسي في حكاية طويلة من ذكر احضار علي عليه السلام ، ونذكر

هاهنا موضع الحاجة منها ، ثم قال علي عليه السلام : يا معاشر المهاجرين والأنصار أسمعتم

رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم كذا وكذا ، وفي غزوة تبوك كذا وكذا ؟ فلم يدع

شيئا قاله فيه صلى الله عليه وآله علانية الا ذكره ، فقالوا : نعم .

( 1 ) الشافي 3 : 224 - 225 .