كتاب الأربعين — الصفحة ١٨٠

تزييف الاجماع على خلافة أبي بكر

يقبل قوله ، ولم ينجذب إلى تصديقه ، وكان أولى الأمور في حكم السياسة وتدبير

الناس أن يجيب بما لا نفرة منه ، ولا مطعن عليه فيه ( 1 ) .

ومما يدل أيضا على ما ادعيناه ، ما نقله ابن أبي الحديد في شرحه ، قال : قال

المدائني : وكتب الحسن عليه السلام إلى معاوية : من عبد الله الحسن أمير المؤمنين إلى

معاوية بن أبي سفيان ، أما بعد فان الله بعث محمدا رحمة للعالمين ، فأظهر به الحق ،

وقمع به الشرك ، وأعز به العرب عامة ، وشرف به قريشا خاصة ، فقال وانه لذكر

لك ولقومك ( 2 ) فلما توفاه الله تنازعت العرب بعده ، فقالت قريش : نحن عشيرته

وأولياؤه ، فلا تنازعوا سلطانه ، فعرفت العرب لقريش ذلك ، وجاحدتنا قريش لما

عرفت لها العرب ، فهيهات ما أنصفتنا قريش إلى آخر كلامه عليه السلام ( 3 ) .

قال : وكتب الحسن عليه السلام إلى معاوية مع حرب بن عبد الله الأزدي : من الحسن

بن علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان ، سلام عليك ، فاني أحمد إليك الله

الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فان الله جل جلاله بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين ،

ومنة على المؤمنين ، وكافة للناس أجمعين ، لينذر من كان حيا ويحق القول على

الكافرين ، فبلغ رسالات الله ، وقام بأمر الله حتى توفاه الله ، غير مقصر ولا وان ،

بعد أن أظهر الله به الحق ، ومحق به الشرك ، وخص به قريشا خاصة ، فقال له وانه

لذكر لك ولقومك .

فلما توفي تنازعت سلطانه العرب ، فقالت قريش : نحن قبيلته وأسرته وأولياؤه ،

ولا يحل لكم أن تنازعونا سلطان محمد وحقه ، فرأت العرب أن القول ما قالت

قريش ، وأن الحجة لهم في ذلك على من نازعهم أمر محمد ، فأنعمت لهم ، وسلمت

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن الحديد 9 : 248 - 251 . ( 2 ) الزخرف : 44 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16 : 24 .