كتاب الأربعين — الصفحة ١٧٩

تزييف الاجماع على خلافة أبي بكر

يستطيع الامتناع ، وعلى رأسه مائة ألف سيف مسلول ، تتلظى أكباد أصحابها

عليه ، ويودون أن يشربوا دمه بأفواههم ، ويأكلوا لحمه بأسنانهم ، وقد قتل أبناءهم

وإخوانهم وآباءهم وأعمامهم ، والعهد لم يطل ، والقروح لم تتقرف ( 1 ) ، والجروح لم

تندمل .

فقلت له : لقد أحسنت فيما قلت ، الا أن لفظه عليه السلام يدل على أنه لم يكن نص عليه ،

ألا تراه يقول : ونحن الأعلون نسبا ، والأشدون بالرسول نوطا . فجعل الاحتجاج

بالنسب وشدة القرب ، فلو كان عليه نص لقال عوض ذلك : وأنا المنصوص علي

المخطوب باسمي .

فقال : إنما أتاه من حيث يعلم ، لا من حيث يجهل ، ألا ترى أنه سأله ، فقال :

كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟ فهو إنما سأل عن دفعهم عنه وهو

أحق به من جهة اللحمة والعترة ، ولم يكن الأسدي يتصور النص ولا يعتقده ، ولا

يخطر بباله ، لأنه لو كان هذا في نفسه لقال له لم دفعك الناس عن هذا المقام وقد نص

عليك رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ولم يقل له هذا ، وإنما قال كلاما عاما لبني هاشم كافة : كيف

دفعكم قومكم عن هذا وأنتم أحق به ، أي باعتبار الهاشمية والقربى ، فأجابه بجواب

أعاد قبله المعنى الذي تعلق به الأسدي بعينه تمهيدا للجواب ، فقال : إنما فعلوا ذلك

مع أنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من غيرنا ، لأنهم استأثروا علينا .

ولو قال له : أنا المنصوص علي ، والمخطوب باسمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله لما

كان قد أجابه ، لأنه ما سأله هل أنت منصوص عليك أم لا ؟ ولا هل نص

رسول الله صلى الله عليه وآله بالخلافة على أحد أم لا ؟ وإنما قال : لم دفعكم قومكم عن الأمر

وأنتم أقرب إلى ينبوعه ومعدنه منهم ؟ فأجابه جوابا ينطبق على السؤال ويلائمه ،

وأيضا فلو أخذ يصرح له بالنص ويعرفه تفاصيل باطن الأمر ، لنفر عنه واتهمه ولم

( 1 ) تقرف الجرح : طلعت فوقه قشرة ، أي : شارف البرء .