كتاب الأربعين — الصفحة ١٧٨

تزييف الاجماع على خلافة أبي بكر

الأمر بعده ، ولا ينص عليه ولا يستخلفه ، فيحقن دمه ودم بنيه وأهله باستخلافه .

ألا يعلم هذا العاقل أنه إذا تركه وترك بنيه وأهله سوقة ورعية ، فقد عرض

دمائهم للإراقة بعده ، بل يكون هو عليه السلام الذي قتلهم ، وأشاط ( 1 ) بدمائهم ، لأنهم لا

يعتصمون بعده بأمر يحميهم ، وإنما يكونون مضغة للاكل ، وفريسة للمفترس ،

يتخطفهم الناس ، وتبلغ فيهم الأغراض ، فأما إذا جعل السلطان فيهم والأمر إليهم ،

فإنه يكون قد عصمهم وحقن دمائهم بالرئاسة التي يصولون بها ويرتدع الناس

عنهم لأجلها ، ومثل هذا معلوم بالتجربة .

ألا ترى أن ملك بغداد أو غيرها من البلاد لو قتل الناس ووترهم ، وأبقى في

نفوسهم الأحقاد العظيمة عليه ، ثم أهمل أمر ولده وذريته من بعده ، وفسح للناس

أن يقيموا ملكا من عرضهم وواحدا منهم ، وجعل بنيه سوقة كبعض العامة ، لكان

بنوه بعده قليلا بقاؤهم ، سريعا هلاكهم ، ولوثب عليهم الناس ذوو الأحقاد

والترات من كل جهة يقتلونهم ويشردونهم كل مشرد ، ولو أنه عين ولدا من أولاده

للملك ، وقام خواصه وخدمه وقومه ( 2 ) بأمره بعده ، لحقنت دماء أهل بيته ، ولم

تطل يد أحد من الناس إليهم لناموس الملك ، وأبهة السلطنة ، وقوة الرئاسة ،

وحرمة الامارة .

أفترى ذهب عن رسول الله صلى الله عليه وآله هذا المعنى ، أم أحب أن يستأصل أهله وذريته

من بعده ؟ وأين موضع الشفقة على فاطمة العزيزة عنده الحبيبة إلى قلبه ؟

أتقول : انه أحب أن يجعلها كواحدة من فقراء المدينة تتكفف الناس ، وأن يجعل

عليا المكرم المعظم عنده ، الذي كانت حاله معه معلومة ، كأبي هريرة الدوسي ،

وأنس بن مالك الأنصاري ، يحكم الامراء في دمه وعرضه ونفسه وولده ، فلا

( 1 ) أشاط بدمائهم : أهدرها ، أو عمل على هلاكها . ( 2 ) في المصدر : وخوله .