كتاب الأربعين — الصفحة ١٤٦

تزييف الاجماع على خلافة أبي بكر

الذي اعتبره المخالف وعده حجة هو اتفاق الآراء والاجتماع على سبيل الرضا .

ومما يدل على ما ادعيناه من أن اتفاق الأمة لم يكن على سبيل الرضا ، بل كان

على وجه القهر والاجبار ، ما رواه ابن أبي الحديد في شرحه ، قال : قيل لابن عباس

لما أظهر قوله في العول ( 1 ) بعد موت عمر ولم يكن قبل يظهره : هلا قلت هذا وعمر

حي ؟ قال : هبته وكان امرء مهيبا ( 2 ) .

واستدعى عمر امرأة ليسألها عن أمر وكانت حاملا ، فلشدة هيبته ألقت ما في

بطنها ، فأجهضت به جنينا ميتا ، فاستفتي عمر أكابر الصحابة ، فقالوا : لا شئ عليك

إنما أنت مؤدب ، فقال له علي عليه السلام : إن كان راقبوك فقد غشوك ، وإن كان هذا جهد

رأيهم فقد أخطأوا ، عليك غرة - يعني : عتق رقبة - فرجع عمر والصحابة إلى قوله .

وعمر هو الذي شيد بيعة أبي بكر ، ورقم المخالفين فيها ، فكسر سيف الزبير لما

جرده ، ودفع في صدر المقداد ، ووطئ في السقيفة سعد بن عبادة ، وقال : اقتلوا

سعدا قتل الله سعدا ، وحطم أنف الحباب بن المنذر الذي قال يوم السقيفة : أنا

جذيلها ( 3 ) المحكك وعذيقها المرجب . وتوعد من لجأ إلى دار فاطمة عليها السلام من

الهاشميين وأخرجهم منها ، ولولاه لم يثبت لأبي بكر أمر ، ولا قامت له قائمة ( 4 ) .

ويدل أيضا على ما ادعيناه ما رواه أيضا ابن أبي الحديد في شرحه ، عن البراء

بن عازب ، أنه قال : لم أزل لبني هاشم محبا ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله خفت أن

تتمالأ قريش على اخراج هذا الأمر عنهم ، فأخذني ما يأخذ الوالهة العجول ، مع ما

نفسي منن الحزن لوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فكنت أتردد إلى بني هاشم وهم عند

( 1 ) عول الفريضة وهو : أن تزيد سهامها ، فيدخل النقصان على أهل الفرائض . ( 2 ) في الشرح : مهابا . ( 3 ) الجذيل : تصغير الجذل بالكسر ، وهو في الأصل عود ينصب للجربى تحتك به فتستشفى . ( 4 ) شرح نهج البلاغة 1 : 173 - 174 طبع سنة 1378 ه‍ ق .