كتاب الأربعين — الصفحة ١٢٤

حديث من كنت مولاه فعلي مولاه

وهذا الوجه أيضا ركيك ، وما ذكرناه في بيان بطلان الوجه الأول يبطله .

ويزيده بيانا : أن معاني المولى عشرة : الأولى ، والسيد المطاع ، ومالك الرق ،

والمعتق ، وابن العم ، والناصر ، وضامن الجريرة ، والجار ، والحليف . وهذه المعاني

التسعة ترجع عند الاعتبار إلى المعنى الأول وهو الأولى ، وهذا هو العماد في معنى

المولى ، وقد نص أهل العربية بأن المولى يفيد الأولى ، ومنهم أبو عبيدة معمر ( 1 ) بن

المثنى ، وهو مقدم في علم العربية غير مطعون عليه في معرفتها ، قد ذكر في كتابه

المتضمن تفسير غريب القرآن المعروف بالمجاز ، في تفسير قوله تعالى في سورة

الحديد مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير ( 2 ) يريد جل ثناؤه هي أولى

بكم ، وأنشد بيت لبيد شاهدا له :

فغدت كلا الفرخين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها

يريد أن الظبية تحيرت ، فلم تدر أن خلفها أولى بالمخافة أم أمامها ، واستشهد

أيضا بقول الأخطل في عبد الملك بن مروان :

فأصبحت مولاها من الناس كلهم * وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا

يريد بقوله هذا أن ابن مروان أولى بسياسة الأمة وتدبيرها ، وهو أيضا خليفة

مطاع الأمر ، وليس أبو عبيدة من المائلين إلى أمير المؤمنين ، بل هو معدود من

المعاندين ( 3 ) .

ووافقه أيضا في ذلك ابن قتيبة في تفسيره ( 4 ) ، وهو أيضا من المخالفين .

وقال الفراء في كتاب معاني القرآن ، في تفسير هذه الآية : ان الولي والمولى في لغة

( 1 ) في ( ن ) : أبو عبيد منعم . ( 2 ) الحديد : 15 . ( 3 ) العمدة لابن بطريق ص 112 - 113 عن تفسير غريب القرآن ، والغدير 1 : 345 . ( 4 ) العمدة ص 113 ، والغدير 1 : 345 نقلا عن كتاب القرطين 2 : 164 .