كتاب الأربعين — الصفحة ١٢٣

حديث من كنت مولاه فعلي مولاه

وروي أن ابن الكميت رأى في منامه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول : أنشدني قصيدة

كانت لأبيك ، يعني القصيدة المشتملة على حكاية الغدير ، قال : فأنشدته إياها ، فلما

وصلت إلى ( ولم أر مثله حقا أضيعا ) بكى رسول الله صلى الله عليه وآله بكاء شديدا ، قال :

صدق أبوك ولم أر مثله حقا أضيعا ، ثم انتبه .

أقول : هذا الخبر تجاوز حد التواتر ، وبلغ الظهور إلى غاية لا يمكن أن يشك فيه

شاك ، أو يكابر فيه مكابر ، ولكن المخالفين الذين أخروا من قدمه الله ، وقدموا من

أخره الله استهانة بأمر الله ، لعمى قلوبهم بحب الدنيا ، وصممها باتباع الأهواء ،

يتمسكون في دفع هذا الخبر وغيره من الأخبار الدالة على إمامته عليه السلام بوجوه لا

وجه لها ، نعم هم الغرقى في بحار الهواء ، والغريق يتشبث بكل حشيشة ، يابسة كانت

أو خضراء .

فمنها : أن الخبر ورد على سبب خاص ، فيتخصص . وليس بشئ ، لأنه على

تقدير التسليم لا يتخصص العام بالسبب ، وهذا من الأمور المحققة في الأصول .

ومما يدل أيضا على بطلان هذا القول ، استدلال أمير المؤمنين عليه السلام بخبر الغدير

على استحقاقه الخلافة ، واستشهاده من كان حاضرا يومئذ ، حتى شهد بعض وأنكر

بعض ، ولو كان الأمر كما قالوه لأنكر عليه استدلاله واستشهاده بعض معانديه .

وأيضا لو كان الأمر كما زعموا ، فلم قال امامهم عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا

أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، مع أنه كان أعرف بمدلولات

الكلام العربي ، وبمقاصد النبي صلى الله عليه وآله من أتباعه ، ولو كان في الواقع مخطئا في الفهم ،

فلم أقره النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وسائر الصحابة ؟

وأيضا فلم قصد النعمان بن الحارث الفهري النبي صلى الله عليه وآله وقال ما قال على وجه

الانكار والاستكبار ، فلو كان في الواقع مخطئا في الفهم لأجابه النبي صلى الله عليه وآله بأنه في أمر

خاص ، ولم يجبه بأنه في أمر خاص من الله مؤكدا بالقسم .

ومنها : أن لفظ المولى والولي مشترك ، فقد لا يراد به الأولى والسيد المطاع .