القضاء والشهادات — الصفحة ٨٥

هل يكره القضاء في المسجد ؟

( و ) يكره أيضا ( تعيين قوم ) مخصوصين لأجل التحمل

( للشهادة ) ، لايجابه الحرج على الناس ، أما تعيين قوم لها تحملا وأداء

بحيث لا يقبل شهادة غيرهم مع استجماعه لشروط القبول ، فمرجعه

إلى الحكم بين الناس بغير ما أنزل الله .

( و ) يكره أيضا ( أن يضيف أحد الخصمين ) ، لأنه قد يوجب الميل

معه فلا يسوي بينهما ، خصوصا مع الأمر بإكرام الضيف زائدا على غيره من

الحضار ، وروي : " أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما

فقدم إليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام فقال : أخصم أنت ؟

قال : نعم . قال : تحول عنا ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يضاف

خصم إلا ومعه خصمه " ( 1 ) .

( و ) يكره له ( الشفاعة ) إلى أحد الخصمين ( في إسقاط ) شئ

من حقه الثابت أو دعواه ، ( أو إبطال ) أصل حقه من المال أو البينة

ونحو ذلك ولو بالصلح ، لأنه منصوب لاستيفاء الحقوق وسماع الدعاوي ،

ولا ينافي ذلك استحباب طلبه الصلح منهما .

( و ) يكره ( توجيه الخطاب إلى أحدهما ) دون الآخر ، لمنافاته

للتسوية ، لكن مقتضى ما سيجئ من وجوبها : الحرمة ، فتأمل .

هل يكره القضاء في المسجد ؟

ويكره الجلوس لسماع الدعاوي ( والحكم في المساجد دائما على رأي )

المحقق ( 2 ) والمصنف ( 3 ) قدس سرهما ، لقوله عليه السلام : " جنبوا مساجدكم البيع والشراء

( 1 ) الوسائل 18 : 157 ، الباب 3 من أبواب آداب القاضي ، الحديث 2 . ( 2 ) انظر الشرائع 4 : 74 . ( 3 ) انظر القواعد 2 : 204 .