القضاء والشهادات — الصفحة ١٩٦

متى يتسلط الدائن على المديون ؟

للناس بحقوقهم منهم ، وبع فيها العقار والديار ، فإني سمعت

رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم ، ومن

لم يكن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبيل عليه . . الخ " ( 1 ) .

فإن في إطلاق نفي السبيل على من لا مال له بالفعل - مع اقتضاء

المقام للبيان - دلالة واضحة على عدم وجوب الزامه بالتكسب .

ومنها : رواية أصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، أنه " قضى في

الدين أنه يحبس صاحبه ، فإن تبين إفلاسه والحاجة خلي سبيله حتى يستفيد

مالا " ( 2 ) . فإن الظاهر كون " حتى " للغاية ، وجعله للتعليل بالعلة الغائية - مع

مخالفته للظاهر - لا يوجب ظهوره في وجوب الاستفادة ، مع أنه لو وجب

الاستفادة لم يفد حبسه حتى يتبين إفلاسه ، بل ألزم بالمال ولو بإيجاره

إن لم يدفع من ماله .

ومنها : أنه عليه السلام " قضى في الرجل يلتوي على غرمائه أنه يحبس ،

ثم يؤمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص ، فإن أبى باعه فقسمه

بينهم " ( 3 ) ، فإن السكوت عن بيان اجباره على التكسب ظاهر في عدمه .

ومنه يظهر دلالة صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : " كان

علي عليه السلام لا يحبس في الدين إلا ثلاثة : الغاصب ، وآكل مال اليتيم ظلما ،

( 1 ) الوسائل 18 : 155 ، الباب الأول من آداب القاضي ، الحديث الأول . ( 2 ) الوسائل 18 : 180 ، الباب 11 من أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى ، الحديث الأول . ( 3 ) المصدر السابق ، ذيل الحديث المتقدم .