أنصار الحسين ( ع ) — الصفحة ٦

الشهادة في مدلولها القضائي ، هي إظهار الحقيقة لأجل إثباتها في

صراع وخصومة بين شخصين أو جماعتين يختلفان ويتنازعان على حق من

الحقوق يدعيه كل واحد منهما لنفسه ، فيأتي الشاهد ليظهر حقيقة

الموقف .

ومن هنا فلابد أن يكون هذا الشاهد منفصلا عن الطرف المبطل

الظالم ، أو المبطل المخطئ ، انفصالا تاما ، ومتحدا مع الطرف المحق

اتحادا تاما ، لامن موقع ذاتي أو مصلحي ، وإنما من موقع موضوعي

خالص ، لا مجال فيه لاية نزعة ذاتية ، إلا نزعة الانتصار للحق .

أما الشهادة في مدلولها الايماني الحضاري الاجتماعي في الصراع

بين الحق والباطل ، وبين العدل والطغيان ، فإنها تحتوي المفهوم السابق

للشهادة وتزيد عليه وتتجاوزه .

فمفهوم الشهادة هذا لا يمكن أن يحمله أي إنسان كما قلنا ، وإنما

يمكن أن يبلغه فريق خاص من الناس .

ذلك لان الناس صنفان : فمن الناس من تكون حياته ( فكره

ذكاؤه شبكة علاقاته الاجتماعية - ثروته - قدرته الجسدية - حواسه ) .

مسخرة لخدمة مصالحه الذاتية ، الشخصية والعائلية ، ويكون كل فعل من

أفعاله مسخرا لخدمة ذاتية ، دون أن تكون ثمة أية رؤية للحياة وللمجتمع

تتجاوز هذا الهدف ، وهذا الانسان هو ما اصطلحنا على تسميته في بعض

أحاديثنا بالانسان " المسطح " .

الانسان الذي تشغل حياته مساحة واسعة أو ضيقة من حياة الناس