أنصار الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٣٢

الدلالة السياسية لقطع الرؤوس

الجيش الأموي يتراوح بين عشرين وثلاثين ألفا ، وذلك من أجل أن تضع

الثائرين في حصار محكم ، يحول دون إفلات أي واحد منهم ، ويحول

دون وصول أي أحد إليهم ، ويضمن القضاء عليهم في وقت قصير جدا

لئلا يتأثر الجيش الأموي نفسه إذا طال الوقت .

ثم بتنفيذ إجراءات إنتقامية فيها إهانة للشهداء ونسائهم ، مثل رض

الأجساد بحوافر الخيل ، والتمثيل بها ، وحمل النساء سبايا يستعرضهن

الناس في الأمصار .

وهدف النظام الأموي من هذا كله تبديد الهالة القدسية التي تحيط

بالحسين وأهل البيت ، وإفهام الثائرين الذين لم يتح لهم أن يشاركوا في

ثورة كربلاء أن إجراءات السلطة في حماية نفسها لا تتوقف عند حد ، ولا

تحترم أية قداسة وأي مقدس وأي عرف ديني أو اجتماعي .

ويأتي قطع الرؤوس ، وحملها من بلد إلى بلد ، والطواف بها في

المدن - وخاصة الكوفة - جزء من هذه الخطة العامة ، ولتبديد إمكانات

الثورة وتحطيم المناعة النفسية لدى المعارضة ، وإفهامها بأن الثورة قد

انتهت بالقضاء عليها ، ولقطع الطريق على الشائعات بالأدلة المادية

الملموسة وهي رؤوس الثائرين وفي مقدمتها رأس الحسين .

وإذن فقد كان ثمة هدف سياسي لقطع الرؤوس بالإضافة إلى كونه

عملا انتقاميا ، وهذا يفسر لنا لماذا لم تقطع جميع الرؤوس في الكوفة

وكربلاء . ففي الكوفة قطع ابن زياد رأس مسلم بن عقيل ، وهاني بن

عروة فقط من بين من قتلهم في الكوفة من الثوار ، وفي كربلاء كانت

الرؤوس التي قطعت وأرسلت إلى الكوفة والشام على النصف تقريبا من

عدد الشهداء .