أنصار الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٢٥

الدلالة السياسية لقطع الرؤوس

الدلالة السياسية لقطع الرؤوس

الدلالة السياسية لقطع الرؤوس

قطع رأس الميت ، قتيلا كان أو ميتا حتف أنفه ، من المثلة .

ومن الثابت في الشريعة الاسلامية النهي عن التمثيل بالمسلم ،

وتحريمه ، لا نعرف مخالفا في ذلك على الاطلاق .

بل إن من الثابت النهي عن المثلة حتى بالنسبة إلى الكافر وقد ثبت

عن رسول الله صلى الله عليه وآله النهي عن ذلك . ولم يحدث في حياته صلى الله عليه وآله ،

على كثرة ما خاض من حروب ضد المشركين ، أنه أذن أو رضي بشئ من

ذلك ، ولم يعرف عن الخلفاء من بعده أنه حدث في عهودهم شئ من

ذلك على كثرة ما خاض المسلمون من حروب ضد الفرس وضد الروم ،

إلا ما كان في عهد أبي بكر حين عدا خالد بن الوليد على مالك بن نويرة

وقومه فقتلهم بزعم أنهم مرتدون فقد قطعت رؤوس القتلى ( 1 ) وقد أثار

( 1 ) كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعرا ، وإن أهل العسكر ( عسكر خالد بن الوليد ) أثفوا برؤوسهم القدور ( جعلوا رؤوسهم أثا في للقدور وأشعلوا تحتها النار للطبخ ) فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكا ، فإن القدر نضجت وما نضج رأسه من كثرة شعره ) الطبري : 3 / 279 .