أنصار الحسين ( ع ) — الصفحة ١٨٠

دراسة عن الزيارة المنسوبة إلى الناحية المقدسة والزيارة الرجبية

وهم يحملون أسماء جاهلية ، وقد سموا أبناءهم بأسماء جاهلية ، اللهم

إلا الجيل الذي ولد بعد الاسلام من آباء عاشوا في مراكز الاسلام الكبرى

في المدينة وغيرها فقد حمل القليل من أفراده أسماء تتصل بالأساس

العقيدي للاسلام ( عبد الله ، عبيد الله ، عبد الرحمان . . ) وبقي أكثر

أفراد هذا الجيل يحملون أسماء جاهلية أو تتصل بالجاهلية بشكل أو

بآخر .

وهكذا يتبين لنا كيف أن ( الظاهرة الثقافية الاسمية ) - إذا صح

التعبير - في كل نظام ثقافي جديد ذات طبيعة خاصة ، فهي لا تستجيب

للتعير بالسهولة والسرعة التي تستجيب لها الظاهرات الأخرى ، بل إنها

تتسم بالمحافظة ، وتتغير ببطء شديد .

ونقدر - على ضوء ما قدمنا - أن التغيير يحتاج إلى ثلاثة أجيال أو

أربعة أجيال بعد دخول المجتمع في العالم الثقافي الجديد .

فإن الجيل الأول يبقى على أسمائه النابعة من العالم الثقافي

القديم ، ويكون قد سمى أبناءه بالأسماء المنسجمة مع ثقافته القديمة .

ولا شك في أن رواسب الثقافة القديمة وأدبياتها تبقى حية فاعلة ، بنسب

متفاوتة ، في الكثرة العظمى من المجتمع في الجيل الثاني الذي يحمل

أسماءه وأسماء آبائه النابعة من الثقافة القديمة ، وهو مشبع في الوقت نفسه

بمعاني الثقافة الجديدة ، فتبدأ الأسماء المتصلة بالثقافة الجديدة

بالظهور ، ولكن يبقى لاسماء الثقافة القديمة وجود واسع الانتشار ، يأخذ

بالإنحسار في الجيل الثالث ، حتى يذوب نهائيا في الجيل الرابع ، أو

الخامس بعد دخول المجتمع في عالمه الثقافي الجديد .