أنصار الحسين ( ع ) — الصفحة ١٢

ينطبق على كل الأمم في كل العهود وفي جميع الحضارات . ويمكن أن

تقدم مثالا له من حياة الاسلام بين عهد الرسول صلى الله عليه وآله وبين عهد الإمام الحسين

( ع ) الذي يسجل هذا الكتاب دراسة عن شهداء ثورته .

ففي عهد الرسول كانت روح الشهادة بين أصحابه شائعة كالهواء

والنور ، فحقق الاسلام والمسلمون انتصارات تجاوزت كل القوانين

العادية للتاريخ ، لان عاملا نوعيا هو عامل الشهادة ، غير المعطيات العادية

لحركة التاريخ ، واستمرت هذه الاندفاعة بفضل هذه الروح حتى حققت

للاسلام في عهد الخلفاء الأولين انتشاره الأعظم .

أما في عهد الإمام الحسين ( ع ) مع انتشار الاسلام وانتشار ثقافته

ونمو مجتمعه فقد كانت روح الشهادة ضئيلة تشبه النجوم في ظلمات الليل

بحيث لم يستطع كل الظلم الأموي ، وكل التحدي الحسيني العلوي

الاسلامي ، أن يولد إلا عددا محدودا من الشهداء تمثل نخبتهم شهداء

كربلاء ، مما اقتضى من الإمام الحسين ( ع ) وقد أدرك هذه الحقيقة

المرعية ، أن يقوم بثورته العظيمة والانتحارية من أجل أن يفجر في الأمة

الاسلامية روح الشهادة من جديد . لتغدو كالنور والهواء كما كانت في عهد

رسول الله صلى الله عليه وآله ولتستأنف الأمة بهذه الروح جهادها من أجل العدالة

والكرامة الانسانية للمستضعفين ، كل المستضعفين في الأرض ، ومن هذا

المنظور يمثل أنصار الحسين ( ع ) شهداء كربلاء ، أعلى ذروة نوعية في

سجل الشهادة والشهداء في تاريخ الاسلام كله ، لأنهم صمموا على نيل

الشهادة التي رزقهم الله إياها في حالة من الهزيمة للأمة ، أمام قوى

الطغيان ، وهذا ما يميزهم عن شهداء العهد النبوي الذي صمموا على نيل