تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٩٢

يخلفكم فوحد لذلك ، ويجوز أن يريد خليفة مني ، لأن آدم كان خليفة الله في

أرضه ، وهو الصحيح ، لقوله : * ( يا داود إنا جعلنك خليفة في الأرض ) * ( 1 ) .

* ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ) * إنما عرفوا ذلك حتى تعجبوا منه من جهة

اللوح ، أو عرفوه بإخبار الله تعالى * ( ونحن نسبح ) * الواو للحال ، كما تقول : أتحسن

إلى فلان وأنا أحق منه بالإحسان ، والتسبيح : تبعيد الله من السوء ، و * ( بحمدك ) *

في موضع الحال ، أي : نسبح حامدين لك ومتلبسين بحمدك * ( قال إني أعلم ) * من

المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم ولا تعلمونه ، ولم يبين لهم تلك المصالح ، لأن

العباد يكفيهم أن يعلموا أن أفعال الله تعالى كلها حسنة وإن خفي عليهم وجه

الحكمة ، على أنه قد بين لهم بعض ذلك في قوله : * ( وعلم آدم الأسماء ) * الآية .

* ( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني

بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ) * ( 31 )

أي : أسماء المسميات كلها ، فحذف المضاف إليه لكونه معلوما مدلولا عليه

بذكر الأسماء ، لأن الاسم لابد له من مسمى ، وعوض منه اللام كقوله : * ( واشتعل

الرأس شيبا ) * ( 2 ) ، وليس التقدير : وعلم آدم مسميات الأسماء ، فيكون حذفا

للمضاف ، لأن التعليم يتعلق بالأسماء لا بالمسميات ، لقوله : * ( أنبئوني بأسماء

هؤلاء ) * ، ومعنى تعليمه أسماء المسميات أنه أراه الأجناس التي خلقها ، وعلمه

أن هذا اسمه فرس وهذا اسمه كذا ، وعلمه أحوالها وما يتعلق بها من المنافع الدينية

والدنيوية * ( ثم عرضهم ) * أي : عرض المسميات * ( على الملائكة ) * وإنما ذكر لأن

سورة البقرة / 32 و 33

في المسميات العقلاء فغلبهم * ( فقال ) * للملائكة : * ( أنبئوني بأسماء هؤلاء ) *

( 1 ) ص : 26 . ( 2 ) مريم : 4 .