تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٩٠

استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والفساد بالصلاح .

* ( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم

إليه ترجعون ) * ( 28 )

معنى الهمزة التي في * ( كيف ) * مثله في قولك : أتكفرون بالله ومعكم ما يصرف

عن الكفر ويدعو إلى الإيمان ، وهو الإنكار والتعجب ، والواو في قوله : * ( وكنتم

أمواتا ) * للحال ، أي وقصتكم هذه وحالكم أنكم كنتم أمواتا : نطفا في أصلاب

آبائكم * ( فأحياكم ) * فجعلكم أحياء * ( ثم يميتكم ) * بعد هذه الحياة * ( ثم يحييكم ) *

بعد الموت ، وهذا الإحياء الثاني يجوز أن يراد به الإحياء في القبر ، وبقوله : * ( ثم

إليه ترجعون ) * الحشر والنشور ، ويجوز أن يراد بالإحياء النشور وبالرجوع

المصير إلى الحساب والجزاء ، وعطف الأول بالفاء ، لأن الإحياء الأول يعقب

الموت بغير تراخ ، وعطف الآخرين " ب‍ " ثم ، لأن الموت قد تراخى عن الإحياء ،

والإحياء الثاني متراخ عن الموت ، إن أريد به النشور أو الإحياء في القبر ،

والرجوع إلى الجزاء أيضا متراخ عن النشور .

* ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء

فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم ) * ( 29 )

سورة البقرة / 30

* ( لكم ) * أي : لأجلكم ولانتفاعكم به في دنياكم بأن تتمتعوا منه بفنون

المطاعم والمناكح والمراكب والمناظر البهيجة ، وفي دينكم بأن تنظروا فيه وما

يتضمنه من عجائب الصنع الدالة على الصانع القادر الحكيم ، وفي هذا دلالة على

أن أصل الأشياء الإباحة إلى أن يمنع الشرع بالنهي ، وجائز لكل أحد أن يتناولها

ويستنفع بها ، و * ( جميعا ) * نصب على الحال من قوله : * ( ما في الأرض ) * ،