تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٨٢

معناه ، وتكون عوضا مما يستحقه من الإضافة ، وكل ما نادى الله لأجله عباده من

الأوامر والنواهي والوعد والوعيد وغير ذلك أمور عظام ومعان جليلة عليهم أن

يتيقظوا لها ، فاقتضت الحال أن ينادوا بالآكد الأبلغ .

* ( الذي خلقكم ) * صفة ل‍ * ( ربكم ) * جرت عليه على سبيل المدح والثناء ، أي :

* ( اعبدوا ربكم ) * على الحقيقة . والخلق : إيجاد الشئ على تقدير واستواء ،

و " لعل " للترجي أو الإشفاق ، وقد جاء في مواضع من القرآن على سبيل الإطماع ،

ولكن لأنه إطماع من كريم رحيم إذا أطمع فعل ما يطمع فيه لا محالة ، جرى

إطماعه مجرى وعده المحتوم وفاؤه به ، و " لعل " في الآية ليس مما ذكرته في

شئ بل هو واقع موقع المجاز ، لأنه سبحانه خلق عباده ليكلفهم ، وأزاح عللهم

في التكليف من الإقدار والتمكين ، وأراد منهم الخير والتقوى ، فهم في صورة

المرجو منهم أن يتقوا ، لترجح أمرهم وهم مختارون بين الطاعة والمعصية ، كما

ترجحت حال المرتجى بين أن يفعل وأن لا يفعل ، ومصداقه قوله : * ( ليبلوكم أيكم

أحسن عملا ) * ( 1 ) ، وإنما يبلو ويختبر من يخفى عليه العواقب ، ولكن شبه

بالاختبار بناء أمرهم على الاختيار .

* ( الذي جعل لكم الأرض فرا شا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء

فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم

تعلمون ) * ( 22 )

سورة البقرة / 22

قدم سبحانه من موجبات عبادته خلقهم أحياء قادرين أولا ، ثم خلق الأرض

التي هي مستقرهم الذي لابد لهم منه ومفترشهم ، ثم خلق السماء التي هي كالقبة

( 1 ) الملك : 2 .