تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٧٠

إلى أن يؤمنوا طوعا واختيارا فلم يبق إلا القسر والإلجاء ، ولم يقسرهم لئلا

ينتقض الغرض في التكليف ، عبر عن ترك الإلجاء والقسر بالختم ، إشعارا بأنهم

قد بلغوا الغاية القصوى في لجاجهم واستشرائهم في الغي والضلال .

ووحد السمع لأنه مصدر في الأصل والمصادر لا تجمع ، ولأنهم قالوا : كلوا

في بعض بطنكم ( 1 ) تعفوا ، يفعلون ذلك إذا أمن اللبس ، وإذا لم يؤمن ( 2 ) لم يفعلوا ،

لا تقول : ثوبهم وغلامهم وأنت تريد الجمع . والبصر : نور العين وهو ما يبصر به

الرائي ، كما أن البصيرة نور القلب وهو ما به يستبصر ويتأمل . والعذاب مثل النكال

بناء ومعنى ، لأنك تقول : أعذب عن الشئ إذا أمسك عنه ، كما تقول : نكل عنه ،

ثم اتسع فيه فسمي كل ألم فادح عذابا وإن لم يكن نكالا ، أي : عقابا يرتدع به

الجاني . والعظيم : نقيض الحقير ، كما أن الكبير نقيض الصغير ، فالعظيم فوق الكبير ،

كما أن الحقير دون الصغير . ويستعملان في الجثث والأحداث جميعا ، تقول : رجل

عظيم وكبير جثته أو خطره .

* ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الاخر وما هم

بمؤمنين ) * ( 8 )

سورة البقرة / 9

افتتح سبحانه بذكر الذين آمنوا بالله سرا وعلانية ، ثم ثنى بالذين كفروا قلوبا

وألسنة ، ثم ثلث بالمنافقين الذين أبطنوا خلاف ما أظهروا ، وهم أخبث ( 3 ) الكفار

وأمقتهم عنده ، ووصف حال الذين كفروا في آيتين ، وحال الذين نافقوا في ثلاث

عشرة آية ، وقصتهم معطوفة على قصتهم كما تعطف الجملة على الجملة .

وأصل " ناس " أناس فحذفت همزته تخفيفا ، وحذفها مع لام التعريف

( 1 ) في نسخة : بطن بعضكم . ( 2 ) في نسخة : يؤمنوا . ( 3 ) في نسخة زيادة : من .