تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٥٧٠

أرسلنا ) * إليهم الرسل فكذبوهم * ( فأخذناهم ) * بالبليات في أنفسهم وأموالهم لكي

يتضرعوا ويخضعوا ويتذللوا ويتوبوا عن ذنوبهم * ( فلولا إذ جاءهم بأسنا

تضرعوا ) * معناه : نفي التضرع ، كأنه قيل : فلم يتضرعوا إذ جاءهم بأسنا ، ولكنه

جاء ب‍ * ( لولا ) * ليدل على أنه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع إلا عنادهم

وقسوة قلوبهم * ( فلما نسوا ما ذكروا به ) * من البأساء والضراء ، أي : تركوا الاتعاظ

به * ( فتحنا عليهم أبوا ب كل شئ ) * من الصحة والتوسعة في الرزق وأصناف

النعم ( 1 ) كما يفعل الوالد البار بولده العاق يخاشنه تارة ويلاطفه أخرى طلبا

لصلاحه * ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا ) * من الخير والنعم ولم يزيدوا إلا على البطر

والأشر وما تصدوا لتوبة ولا اعتذار * ( أخذناهم بغتة ) * أي : مفاجأة من حيث

لا يشعرون * ( فإذا هم مبلسون ) * آيسون من النجاة والرحمة ، وقيل : متحيرون

منقطعو الحجة ( 2 ) * ( فقطع دابر القوم ) * أي : آخرهم لم يترك منهم أحد ،

واستؤصلت شأفتهم ( 3 ) بالعذاب فلم يبق لهم عقب ولا نسل * ( والحمد لله رب

العلمين ) * على إهلاك أعدائه وإعلاء كلمته ، وهذا إيذان بوجوب الحمد لله عند

هلاك الظلمة وأنه من أجل النعم .

سورة الأنعام / 46 - 49

* ( قل أرءيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصركم وختم على قلوبكم من

إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون ( 46 )

قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم

( 1 ) في نسخة زيادة : إليهم . ( 2 ) وهو قول الفراء في معاني القرآن : ج 1 ص 335 ، وعنه الشيخ في التبيان : ج 4 ص 137 . ( 3 ) أصل الشأفة : قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب أو إذا قطعت مات صاحبها ، واستأصل الله شأفته : أذهبه كما تذهب تلك القرحة ، أو أزاله من أصله . ( القاموس المحيط : مادة شأف ) .