تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

حليم ) * لا يعاجلكم بعقوبته * ( قد سألها ) * أي : قد سأل هذه المسألة قوم من الأولين

* ( ثم أصبحوا بها ) * أي : بمرجوعها أو بسببها * ( كفرين ) * وذلك أن بني إسرائيل

كانوا يسألون أنبياءهم عن أشياء فإذا أمروها تركوها فهلكوا .

* ( ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين

كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون ( 103 ) وإذا قيل لهم

تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا

أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ) * ( 104 )

البحيرة : الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن ، فإن كان آخرها ذكرا بحروا أذنها أي :

شقوها وحرموا ركوبها ، ولا تطرد عن ماء ولا مرعى ، ولو لقيها المعيى ( 1 ) لم يركبها .

والسائبة : ما كانوا يسيبونه ، كان الرجل يقول : إذا قدمت من سفري أو برئت من

مرضي فناقتي سائبة ، فكانت كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها ، وكان الرجل إذا

أعتق عبدا قال : هو سائبة ولا عقل بينهما ولا ميراث ، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم

ولسدنة الأصنام . والوصيلة في الغنم : كانت الشاة إذا ولدت أنثى فهي لهم ، وإذا

ولدت ذكرا ذبحوه لآلهتهم ، فإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا : وصلت أخاها فلم

يذبحوا الذكر لأجلها . والحامي : هو الفحل إذا نتجت من صلبه عشرة أبطن قالوا :

قد حمى ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعى ( 2 ) .

ومعنى * ( ما جعل الله ) * : ما شرع ذلك ولاأمر بالتبحير ولا بالتسييب ولاغير

ذلك ، ولكنهم بتحريمهم ما حرموا * ( يفترون على الله الكذب ) * يدعون أن الله

( 1 ) المعيى : المتعب . ( لسان العرب : مادة عيى ) . ( 2 ) راجع تفصيل ذلك في معاني القرآن للزجاج : ج 2 ص 213 .