تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

أصحب النار وذلك جزاؤا الظالمين ( 29 ) فطوعت له نفسه قتل أخيه

فقتله فأصبح من الخاسرين ) * ( 30 )

سورة المائدة / 29 - 31

ابنا * ( آدم ) * هما : هابيل وقابيل أوحى الله تعالى إلى آدم أن يزوج كل واحد

منهما توأمة الآخر ، وكانت توأمة قابيل أجمل ، فحسد عليها أخاه ، فأبى ذلك ، فقال

لهما آدم : قربا قربانا فمن أيكما قبل زوجها ( 1 ) ، فقبل قربان هابيل بأن نزلت نار

فأكلته ، فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل ، أي : أتل نبأهما تلاوة ملتبسة

بالحق والصدق موافقا لما في كتب الأولين ، أو أتل عليهم وأنت محق صادق * ( إذ

قربا ) * نصب بالنبأ أي : قصتهما في ذلك الوقت ، ويجوز أن يكون بدلا من * ( نبأ ) *

أي : نبأ ذلك الوقت على تقدير حذف المضاف ، والقربان : اسم ما يتقرب به إلى الله

تعالى ، يقال : قرب نسكا وتقرب به * ( قال لأقتلنك ) * أي : قال الذي لم يتقبل قربانه

منهما للذي تقبل قربانه : لأقتلنك * ( قال إنما يتقبل الله من المتقين ) * كأنه قال له :

لم تقتلني ؟ قال : لأنه تقبل منك ولم يتقبل مني ، فقال : إنما أوتيت من قبل نفسك

لانسلاخك من لباس التقوى لا من قبلي فلم تقتلني ؟ وفيه دليل على أن الله تعالى

إنما يقبل الطاعة ممن هو زاكي القلب متق ( 2 ) * ( ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك ) *

لأن إرادة القتل قبيحة ، وإنما يحسن من المظلوم قتل الظالم على وجه المدافعة له

طلبا للتخلص من غير أن يقصد إلى قتله ، فكأنه قال : لئن ظلمتني لم أظلمك * ( إني

( 1 ) في بعض النسخ : أزوجها . ( 2 ) أراد ( قدس سره ) إذا أوقعها على وجهها بعدما وفق لها ، وإلا فلا يمتنع أن تقع من الفاسق فتقبل فيستحق الثواب عليها هذا إذا وفق لها . قال الشيخ الطوسي : إنما يستحق الثواب على الطاعات من يوقعها لكونها طاعة ، فأما إذا فعلها لغير ذلك فإنه لا يستحق عليها ثوابا ، فإذا ثبت ذلك فلا يمتنع أن تقع من الفاسق يوقعها على الوجه الذي يستحق عليها الثواب فيستحق الثواب ، ولا تحابط عندنا بين ثوابه وما يستحق عليه العقاب . ( راجع التبيان : ج 3 ص 494 ) .