تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

وإحلال هذه الأشياء : أن يتهاون بحرمتها وتضيع ، وأن يحال بينها وبين

المتنسكين ، وأن يحدث في شهر الحج ما يصد الناس عن الحج ، وأن يتعرض

للهدي بالغصب أو بالمنع من بلوغ محله . وفي إحلال القلائد وجهان : أحدهما : أن

يراد ذوات القلائد من البدن والبقر ، وإنما عطف بها على الهدي للاختصاص

وزيادة التوصية بها كأنه قيل : والقلائد منها خصوصا ، والثاني : أن ينهى عن

التعرض لقلائد الهدي ، مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ، كأنه قيل : ولا تحلوا

قلائدها فضلا عن أن تحلوها كقوله تعالى : * ( ولا يبدين زينتهن ) * ( 1 ) نهي عن إبداء

الزينة فضلا عن إبداء مواقعها ( 2 ) * ( ولا آمين ) * أي : ولا تحلوا قوما قاصدين

المسجد الحرام * ( يبتغون فضلا من ربهم ) * وهو الثواب * ( ورضوا نا ) * وأن يرضى

عنهم ، أي : لا تتعرضوا لقوم هذه صفتهم تعظيما لهم * ( وإذا حللتم فاصطادوا ) * هو

إباحة للاصطياد بعد الحظر ، كأنه قيل : وإذا حللتم فلا جناح عليكم أن تصطادوا .

وجرم مثل كسب في تعديه إلى مفعول واحد واثنين ، تقول : جرم ذنبا وجرمته

ذنبا ، وكسب شيئا وكسبته إياه ، وأول المفعولين في الآية ضمير المخاطبين ،

والثاني * ( أن تعتدوا ) * ، و * ( أن صدوكم ) * بفتح الهمزة متعلق بال‍ * ( شنان ) * وهو

شدة البغض ، وقرئ بسكون النون أيضا ( 3 ) ، والمعنى : ولا يكسبنكم بغض قوم

الاعتداء ، ولا يحملنكم عليه لأن صدوكم عن المسجد الحرام وهو منع أهل مكة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين يوم الحديبية عن العمرة ، ومعنى الاعتداء : الانتقام منهم

بإلحاق المكروه بهم * ( وتعاونوا على البر والتقوى ) * أي : على العفو والإغضاء

( 1 ) النور : 31 . ( 2 ) راجع تفصيل ذلك في الكشاف : ج 1 ص 602 . ( 3 ) وهي قراءة ابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 242 .