تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

عليهم ) * فيما بعد على أن قوله : * ( فبظلم من الذين هادوا ) * بدل من قوله : * ( فبما

نقضهم ) * ( 1 ) ، * ( وقولهم قلوبنا غلف ) * أي : في أكنة لا يصل إليها شئ من الموعظة

والذكر ، فرد الله عليهم بقوله : * ( بل طبع الله عليها بكفرهم ) * أي : خذلها الله ومنعها

الألطاف بسبب كفرهم فصارت كالمطبوع عليها * ( وبكفرهم وقولهم على مريم

بهتانا عظيما ) * يجوز أن يكون عطفا على ما يليه من قوله : * ( بكفرهم ) * والوجه : أن

يعطف على * ( فبما نقضهم ) * ويكون قوله : * ( بل طبع الله عليها بكفرهم ) * كلاما

تابعا لقوله : * ( وقولهم قلوبنا غلف ) * على وجه الاستطراد . والبهتان العظيم هو

التزنية ، وروي : أن جماعة من اليهود سبوا عيسى ( عليه السلام ) وسبوا أمه فقال : " اللهم أنت

ربي وبكلمتك خلقتني ، اللهم العن من سبني وسب والدتي " فمسخ الله من سبهما

قردة وخنازير ، فاجتمعت اليهود على قتله ، فأخبره الله بأنه يرفعه إلى السماء

ويطهره من صحبة اليهود ، وقال لأصحابه : أيكم يرضى أن يلقى عليه شبهي فيقتل

ويصلب فيكون معي في درجتي ؟ فقال له شاب منهم : يا نبي الله أنا ، فألقى الله

عليه شبهه فقتل وصلب وهم يظنون أنه عيسى ( 2 ) * ( ولكن شبه لهم ) * أسند

* ( شبه ) * إلى الجار والمجرور كقولك : خيل إليه ، كأنه قيل : ولكن وقع لهم التشبيه ،

أو أسند إلى ضمير المقتول الذي يدل عليه قوله : * ( إنا قتلنا ) * كأنه قيل : ولكن شبه

لهم من قتلوه * ( وإن الذين اختلفوا فيه ) * في عيسى أنه قتل أو لم يقتل ، وقيل :

اختلفوا في أنه إله أو ابن إله ( 3 ) * ( لفى شك منه ما لهم ) * بعيسى * ( من علم إلا

اتباع الظن ) * استثناء منقطع ، لأن اتباع الظن ليس من جنس العلم ، أي : ولكنهم

( 1 ) انظر تفصيل ذلك في الكشاف : ج 1 ص 585 ، وتفسير القرطبي : ج 6 ص 7 . ( 2 ) رواها الزمخشري في الكشاف : ج 1 ص 587 . ( 3 ) قاله الحسن على ما حكاه عنه القرطبي في تفسيره : ج 6 ص 9 .