تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

إثما مبينا ) * ( 50 )

* ( الذين يزكون أنفسهم ) * هم اليهود والنصارى قالوا : * ( نحن أبناء الله

وأحباؤه ) * ( 1 ) ، * ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) * ( 2 )

ويدخل في الآية كل من زكى نفسه ووصفها بزيادة الطاعة والزلفى عند الله

* ( بل الله يزكى من يشاء ) * إيذان بأن تزكية الله هي التي يعتد بها دون تزكية

المرء نفسه ، لأنه سبحانه العالم بمن هو أهل التزكية * ( ولا يظلمون فتيلا ) *

الضمير يرجع إلى * ( الذين يزكون أنفسهم ) * أي : لا يظلمون في تعذيبهم على

تزكيتهم أنفسهم مقدار فتيل ، وهو ما يكون في شق النواة ، أو يرجع إلى * ( من

يشاء ) * أي : يثابون ولا ينقص من ثوابهم * ( انظر كيف يفترون على الله

الكذب ) * في زعمهم أنهم أزكياء عند الله * ( وكفى ) * بزعمهم هذا * ( إثما مبينا ) *

أي : بينا ظاهرا من بين سائر آثامهم .

* ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت

والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا

سبيلا ( 51 ) أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له

نصيرا ) * ( 52 )

الجبت : كل ما عبد من دون الله ، والطاغوت : الشيطان ، روي : أن حي ابن

أخطب وكعب بن الأشرف خرجا مع جماعة من اليهود إلى مكة يحالفون

قريشا على محاربة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال قريش لهم : أنتم أقرب إلى محمد منكم

إلينا فلا نأمن مكركم فاسجدوا لآلهتنا حتى نطمئن إليكم ، ففعلوا ، فهذا

( 1 ) المائدة : 18 . ( 2 ) البقرة : 111 .